ذلك الا ما كان قصده أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبد الله رحمه‌الله فإنه عمل كتابين أحدهما في المصنفات والآخر ذكر فيه الأصول واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه غير أن هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا واخترم هو رحمه‌الله ، وعمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين وغيرهما من الكتب على ما حكى بعضهم عنهم ] وكلامه صريح في أن هذا المؤلف كان من شيوخ الطائفة ، وإنه عمل كتابين استوفى فيهما المصنفات والأصول ، وإن الكتابين تلفا قبل نسخهما لموت مؤلفهما مخترما قبل بلوغ الأربعين ، ولذا ألف الشيخ الفهرست وجمع فيه المصنفات والأصول لئلا تتكرر التراجم والظاهر أنه لم يكن له تأليف آخر والا لذكره وأما نقل النجاشي عن هذا المؤلف فهو حكاية لما سمعه عنه مثل تاريخ فوت أبي عبد الله البرقي لأنه كان مصاحبا له وخصيصا به ومشاركا معه ومع الشيخ الطوسي في التلمذ على أبيه الحسين بن الغضائري الكبير الذي توفي (٤١١) بل كان من تلاميذه كما كان تلميذ أبيه على ما يظهر من كتاب النجاشي في ترجمه علي بن محمد بن شيران حيث صرح النجاشي بأنه كان يحضر ويجتمع مع ابن شيران عند أبي الحسين أحمد ، استظهر ذلك القهپائي في ترجمه ابن شيران ، وكذلك بحر العلوم في فوائده كما حكاه عنه شيخنا في خاتمة المستدرك ـ ص ٥٠٣ وقد أشرنا إليه في ( ج ٤ ص ٢٨٩ س ٢٤ ) ومستبعد في الغاية أن يكون له كتاب آخر خفي عن المصاحب له والمشارك معه في التلمذة على أبيه وبالجملة الشيخ أبو الحسين أحمد كان من شيوخ الطائفة وكان له كتابين في الرجال أتلفتا بعد موته قبل الاستنساخ عنهما مع غيرهما من كتبه.

( ١٦٤ : رجال ابن الغضائري الضعفاء ) المعبر عنه بكتاب الضعفاء أيضا قد بسطنا القول فيه في ( ج ٤ ص ٢٨٨ س ١٢ ) وذكرنا اننا لم نجد منه أثرا قبل عصر السيد ابن طاوس المتوفى (٦٧٣) فإن السيد في أواسط القرن السابع وجد هذا الكتاب منسوبا إلى ابن الغضائري من غير سماع أو رواية أو إجازة من أحد من مشائخه فأدخل مقالاته في كتاب رجاله الموسوم بحل الإشكال في تراجم الرجال بعد ذكر ما كان موجودا في الأصول الأربعة الرجالية التي وصلت إليه بطرقه إلى مشائخه ، وصرح بخروجه عن عهدة ما وجده فيه ، وإنه انما أدخل ما فيه في كتابه ليكون كتابه شاملا لكل ما قيل في حق المترجم له فيظهر أنه لم يجد كتاب الممدوحين له والا لنقل عنه أيضا ثم إن تلميذي السيد وهما العلامة الحلي وابن داود