( ٤١٠ : الرد على الإسماعيلية ) لأبي الفرج الكاتب القزويني محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه قال النجاشي رأيته ولم يتفق لي سماع شيء منه ، وروى عنه بالواسطة.

( ٤١١ : الرد على الأشاعرة ونفي الرؤية في الآخرة ) للأستاد الوحيد الآغا محمد باقر ابن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى بالحائر (١٢٠٥) كما هو الصحيح لا (١٢٠٦) على المشهور ، يوجد ضمن مجموعة من رسائله وفيها الرد على الأشاعرة في اختيارية أفعال العباد كلها بخط الشيخ أحمد بن الشيخ علي الكتان النجفي في (١٢٢٥) رأيته في مكتبة ( السماوي ).

( ٤١٢ : الرد على الأشاعرة وأن أفعال العباد اختيارية ) أيضا للأستاد الوحيد البهبهاني أوله [ الفعل وجوديا كان أو عدميا ، لزوم صدوره عن الفاعل ، له معنيان ] مختصر بخط محمد بن علي نقي الأفشار ، كتبه في سلخ رجب (١١٩٠) ونسخه عند ( السماوي ).

( ٤١٣ : الرد على الأشعري ) الذي اعترض على بعض تصانيف الأصحاب ، فكتب بعض الفضلاء المتأخرين ردا على الأشعري المعترض وانتصر فيه لصاحب التصنيف ورتب كتابه على ثلاثة عناوين الأول ( قال العلامة الهمام ) ويريد به صاحب التصنيف ، والثاني ( قال هائم الهمائم ) ويريد به الأشعري المعترض على المصنف والثالث ( أقول ) ويريد به نفسه ، ويشرع في إبطال قول الأشعري ، وعلى هذا الترتيب إلى آخر الكتاب ، وينقل فيه عن الشيخ العارف الكامل اللاهيجي ، والمظنون أنه صاحب الشوارق والنسخة موجودة في مكتبة السيد جعفر آل بحر العلوم.

( ٤١٤ : الرد على أصحاب الاثنين ) لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم المتوفى (١٧٩) أو (١٩٩) ذكره النجاشي في ص (٣٠٤).

( ٤١٥ : الرد على أصحاب الاجتهاد في الأحكام ) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى (٣٥٢) ذكره النجاشي.

( ٤١٦ : الرد على أصحاب التناسخ والغلاة ) للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها كما ذكره في الفهرست ( ص ٤٦ ) ولعله ما عبر عنه النجاشي في ( ص ٤٦ ) الرد على فرق الشيعة ما خلا الإمامية وينقل عنه في الدمعة الساكبة فيظهر وجوده عنده كما يأتي ، لكنه بعيد في الغاية لأنه لا يوجد من التأليفات الكثيرة للمتكلمين النوبختيين الا الفرق والياقوت ويأتي رد التناسخ والرد على التناسخية.