قال تعالى بعدها: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى}.. فإن الإتيان بالواو قد أوضح أن الكلام عن الملائكة غير متفرع على ما قبله، ولا هو من توابعه التي ترتبط به..

ولو أنه لم يأت بالواو في قوله: {وَإِذْ قُلْنَا}.. لتغير مجرى الكلام، ولكان المراد بالنسيان هو نسيان التحذير الإلهي للنبي آدم عليه السلام من إبليس، وفق ما تضمنته هذه الآية..

عالم الذر، وخلق الأرواح:

وبما أن النسيان للميثاق مرتبط بالكلمات التي أنقذت آدم عليه السلام من محنته كما سنرى. ولكي لا يخلو مقامنا هذا ولو من إشارة موجزة إلى هذا الأمر، فإننا نضع أمام القارىء الأمور التالية:

ألف ـ إن هناك روايات تحدثت عن عالم الذر، وأخذ الميثاق على الخلق، وهي كثيرة، فلتراجع في مظانها [١].

ب ـ إن في بعض هذه الروايات عن أبي عبد الله عليه السلام: أن الله أخذ على العباد ميثاقهم، وهم أظلة قبل الميلاد. وثمة روايات أخرى تشير أيضاً إلى عالم الظلال، فراجع [٢].

قال العلامة الطباطبائي (رحمه الله):

إن المراد به ـ كما هو ظاهر الرواية ـ وصف هذا العالم، الذي هو بوجه

[١]راجع: تفسير الميزان ج٩ ص٢٢٥ وما بعدها وما قبلها وراجع: البحار ج٦٤ وغيره.

[٢]البحار ج٦٥ ص٢٠٦ وراجع: ج٥٨ ص١٣٩و١٤٠، وراجع: ج٦٤ ص٩٨ و٩٩، عن بصائر الدرجات ص٨٠ وعن علل الشرائع ج٢ ص٨٠ وراجع: الكافي ج٢ ص١٠ وتفسير الميزان ج٩ ص٣٢٦.