تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٧٧ - تفسير بگذاريد موسى را بكشم!!

اين كار تكرار شد،" آيه ١٢٩ سوره اعراف" نيز شاهد اين مدعا است كه بنى اسرائيل به موسى ع گفتند: أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا:" پيش از آنكه بيايى و بعد از آنكه آمدى در هر دو زمان ما را آزار كرده و مى‌كنند".

اين سخن را بنى اسرائيل بعد از مساله توطئه قتل فرزندان مؤمنان از سوى فرعونيان بيان كردند.

به هر حال اين يك نقشه شوم و مستمر حكومتهاى شيطانى است كه نيروهاى فعال را به نابودى مى‌كشانند و نيروهاى غير فعال را براى بهره كشى زنده نگه مى‌دارند، و چه جاى تعجب كه اين نقشه هم قبل از تولد موسى در ميان بنى اسرائيل كه به صورت بردگانى در دست فرعونيان بودند عملى شده باشد و چه بعد از قيام موسى ع اين يك حركت ضد انقلابى بود تا نيروهاى بنى اسرائيل را شديدا سركوب كند و هرگز نتوانند قد علم نمايند.

اما قرآن در پايان آيه مى‌افزايد" نقشه‌هاى كافران جز در ضلالت و گمراهى نيست"- تيرهايى است كه در تاريكى جهل و ضلال پرتاب مى‌كنند و به سنگ مى‌خورد (وَ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ‌).

و از آنجايى كه هرگز باور ندارند فاجعه‌ها دامنگيرشان مى‌شود، اين مشيت الهى است كه نيروهاى حق سرانجام بر نيروى باطل غلبه كنند.

*** درگيرى و نزاع ميان موسى ع و پيروانش از يك سو، و فرعون و طرفدارانش از سوى ديگر بالا گرفت، و حوادث بسيارى در اين ميان واقع شد كه قرآن در اين مقطع از بحث از ذكر آنها صرفنظر مى‌كند، و براى رسيدن به هدف خاصى كه بعدا خواهيم دانست به سراغ اين نكته مى‌رود كه وقتى كار بجاى باريكى كشيد فرعون براى جلوگيرى از پيشرفت حركت انقلابى موسى ع تصميم بر قتل او گرفت، ولى گويا مشاوران و ملاء او مخالفت مى‌كردند.