تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢١١ - تفسير باز هم عظمت قرآن

و نياز خويش از آن بهره مى‌گيرد.

وصف ديگرش اين است كه مجموعه‌اى كامل است، زيرا" قرآن" از ماده قرائت در اصل به معنى جمع كردن اجزاى سخن است.

در توصيف سوم فصاحت و بلاغت مخصوص آن را بيان مى‌كند، كه حقايق را صريح و دقيق، بى كم و كاست و گويا و رسا، و در عين حال زيبا و جذاب منعكس مى‌سازد.

توصيف چهارم و پنجم بيانگر تاثير عميق تربيتى آن است، از طريق بشارت و انذار، گاه چنان آياتش در تشويق نيكان و پاكان اوج مى‌گيرد كه تمام وجود انسان را به وجد مى‌آورد، و گاه در تهديد و انذار فاسدان و مجرمان چنان تكان دهنده است كه مو بر تن انسان راست مى‌شود، و اين دو اصل تربيتى را دوش به دوش يكديگر در آياتش پيش مى‌برد.

ولى افسوس كه متعصبان لجوج گوش شنوا ندارند، گويى كرند و هيچ نمى‌شنوند، گوش ظاهرشان سالم است، ولى روح شنوايى و درك حقايق را از محتواى كلام از دست داده‌اند.

*** اما عكس العمل منفى اين كوردلان به همين جا ختم نمى‌شد، بلكه تلاش و كوشش داشته كه پيامبر ص را از دعوت خود مايوس سازند، و به او ثابت كنند كه در مقابل دعوت تو گوش شنوايى در اين ديار نيست، و بيهوده تلاش مكن! چنان كه در آيه بعد مى‌گويد:" آنها گفتند: قلبهاى ما در برابر دعوت تو در پوشش‌هايى قرار گرفته، و گوشهاى ما سنگين است، و ميان ما و تو حجابى وجود دارد"! (وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ‌).

حالا كه چنين است كار به كار ما نداشته باش توبه سراغ عمل و برنامه‌هاى‌