[٣٩٦] ولو نرى في مبدأ المشتق * بقاءه معتبرا في الصدق [٣٩٧] ولو رأيناه مجازا فالخبر * أظهر في الكفر فأمعن النظر [٣٩٨] وكم ترى في النهج للإمام * ما يوضح الكفر من الكلام [٣٩٩] وقيل: معنى الكفر في المقام * الكفر في الإيمان لا الإسلام [٤٠٠] فلا يضر دعوة الإخوان * في جهة الإسلام لا الإيمان [٤٠١] فالوصف وصف باعتبار من يصف * مختلف يتبع حال من وصف [٤٠٢] وفي الكتاب كم ترى شهودا * نحو إلى عاد أخاهم هودا (١٠٣) [٤٠٣] وقوله: وبغضه كفر، كفى * في كفر من بغى عليه وجفا (١٠٤) [٤٠٤] فإنما الحرب من البغض نشا * وقل لمن أنكره: قل ما تشا [٤٠٥] وقد روى عن النبي المؤتمن * موفق ابن أحمد: حرب لمن (١٠٥) [٤٠٦] فعندنا يكفر من ناصب في * خلافة الصهر بلا توقف [٤٠٧] إذ جاء: من ناصب (١٠٦) فيها قد (١٠٧) كفر * وحارب الله وسيد البشر [٤٠٨] وما ادعوا في ابن البغي هند * من أنه تاب فغير مجدي [٤٠٩] كيف؟! وكان حربه درايه * وتوبة تنمى له روايه [٤١٠] وإن تقل عن اجتهاد كانا * لم لم (١٠٨) تقل في قاتلي عثمان؟!
[٤١١] وكيف يأتي عذر الاجتهاد * قبال تنصيص النبي الهادي؟!.
.

(١٠٣) إشارة إلى قوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون) سورة هود، آية ٥٠.
(١٠٤) سبقت الإشارة إليه في البيت رقم ٢٠٤، فراجع.
(١٠٥) سبقت الإشارة إليه في البيت رقم ٣٨١، فراجع.
(١٠٦) في نسخة " م ": ناصبه.
(١٠٧) لم ترد في نسخة " م ".
(١٠٨) في نسخة " م " لم لا.

(٣٧٩)