[٣٣٠] فمنعك الإجماع يا عمرو فلا * معنى له أصلا ولا محصلا [٣٣١] إذ بعدما تعين الإمام * لم يك في انعقاده كلام [٣٣٢] والخبر المنقول بالتواتر * ولو بنقل فاسق أو كافر [٣٣٣] معين كظاهر الكتاب * وإن نقل ما قيل في الأصحاب [٣٣٤] إذ ليس إيمان الأولى رووا إذا * تواتر المروي شرطا أخذا [٣٣٥] ولم يكن تعاقد الجمهور * منهم على كتم الهدى والزور [٣٣٦] يقدح في حجية التواتر * في خبر نص لنا أو ظاهر [٣٣٧] والخبر المقطوع بالصدور * وإن يكن من طرق الجمهور [٣٣٨] متبع ثم وأي متبع * وحجة ساطعة لمن قطع [٣٣٩] وخبر النقصان في الذكر فلا * يقدح فيه عند من تأملا [٣٤٠] إذ هو محمول على التفسير * ولا نرى فيه من التغيير [٣٤١] هذا، وليس مطلق النقصان * يقدح في حجية القرآن [٣٤٢] لا سيما ما كان في فضل علي * وإنه الولي والأمر جلي [٣٤٣] فعندنا الكتاب قطعي السند * وفي الفروع فهو أولى مستند [٣٤٤] والنقص إن قيل به للنقل * وشك فيه فهو مجرى الأصل [٣٤٥] والعلم بالإجمال في المجموع (٩٤) * لا يقدح الإجراء في الفروع [٣٤٦] إذ ليس غيرها محل الابتلا * فلا ينافي العلم أصلا أصلا [٣٤٧] ورد مما مر إشكال الخبر * وانكشف الغطا وبان (٩٥) ما استتر [٣٤٨] فما تواترت عن الرسول * يؤخذ في عقائد الأصول [٣٤٩] كذاك ما تواترت عن آله * فإنه جار على منواله .

(٩٤) في نسخة " م ": الجموع.
(٩٥) في نسخة " م ": بان.

(٣٧٥)