فآتينا إذا من قوله: {أَتَيْنَا بِهَا} فاعلْنا، ومضارعها يُوَاتِي[١] كيُهاتِي[٢] في قول الجماعة إلا أبا علي فإنه كان يقول في هات: غير ما يقول الناس فتصريف هذا الفعل آتينا نُواتِي مُواتاة، وأنا مواتٍ، وهو مواتًى. ومن قال: ضاربت ضِرَابًا قال: إتاءً، ومن قال: ضِيرَابا قال: إيتاءً؛ فإيتاءُ على فِيعال كضِيراب، ومن قال:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا٣
قال: مواتًى.
ومن ذلك قراءة ابن عباس، وعكرمة والضحاك: "الْفُرْقَانَ ضِيَاءً"[٤]، بغير واو.
قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون "ضياء" هنا حالا، كقولك: دفعت إليك زيدا مجملا لك ومسددا من أمرك، وأصحبتك القرآن دافعا عنك ومؤنسا لك. فأما في قراءة الجماعة: "وضياء" بالواو، فإنه عطف على الفرقان، فهو مفعول به على ذلك.
ومن ذلك قراءة ابن عباس وأبي نهيك وأبي السمال: "فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا"[٥].
قال أبو الفتح: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد عن أبي بكر محمد بن هارون[٦] عن أبي حاتم قال: فيها لغات: جِذاذا، وجُذاذا، وجَذاذا. قال: وأجودها الضم، كالحُطام والرُّقات، وكذلك روينا عن قطرب: جَذَّ الشيءَ يجُذه جَذًّا [١٠٢ظ] وجُذاذا وجِذاذا وجَذاذا.

[١] هو في النسختين "يواتي" على التسهيل.
[٢] يهاتي: يفاعل من هات يا رجل، بمعنى أعط.
٣ من قول كعب بن مالك:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا ... وأنجو إذا غُم الجبانُ من الكربِ
أو من قول زيد الخيل:
أقاتلُ حتى لا أرى لي مُقاتًلا ... وأنجو إذا لم ينجُ إلَّا المكيّسُ
والمكيس: من كيسه، إذا جعله كيسا، وانظر اللسان "قتل"، والخصائص: ١: ٣٦٧، ٢: ٣٠٤.
[٤] سورة الأنبياء: ٤٨.
[٥] سورة الأنبياء: ٥٨.
[٦] محمد بن هارون: لعله محمد بن هارون الطبري، روى الحروف عن أبي حاتم السجستاني، وروى عنه الحروف محمد بن الحسن النقاش، طبقات ابن الجزري: ٢: ٢٧٣.