في اضطراب واضطمر؛ دلالة على أن الضاد فيها بدل من شين اشْتَقَطْتُ[١]، فقد قالوهما جمعيا: اضْتَقَطْت، واشْتَقَطْتُ. وكما قالوا: كان من الأمر ذَيْتَ وكَيْت، فأقروا الياء بحالها دلالة على أن التاء فيها بدل من ياء ذَيَّةَ وكَيَّةَ؛ فتركت الياء على إرادة التثقيل. ويجب -على ما قدمنا -أن "ذَيَّةَ" من باب طويت على ما مضى، فكان يجب إذا حذفت اللام التي هي الياء أن تعاد الواو إلى أصلها، فيقال: ذَوْتَ، وكذلك القول في كَيْتَ، والعلة في الجميع واحدة. وأنشدَنا أبو علي للفرزدق:
تَنَظَّرْتُ نَصْرًا والسِّماكَيْن أيْهُما ... عَلَيَّ من الغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مُوَاطِرُهْ٢
فهذا كقراءة الحسن: "أَيْمَا الْأَجَلَيْنِ" سواء.
ومن ذلك قراءة الحسن: "عُضُدَكَ"[٣].
قال أبو الفتح: فيها خمس لغات: عَضُد، وعَضْد، وعُضُد، وعُضْد، وعَضِد. وأفصحها وأعلاها عَضُد بوزن رَجُل. وعَضْد مُسَكنٌ من عَضُد، وعُضْد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعُضُد بالضمتين جميعا كأنه تثقيل عُضْد. وقد شاع عنهم نحو ذلك، كقولهم في تكسير أحمر: حُمُر، قال طرفة:
وِرَادًا وَشُقُرْ٤
يريد: شُقْرًا.
وأما عَضِد فلغة صريحة غير مصنوعة، ونظيرها رجل وَقِل[٥] وَوَقْل، ووظيف عَجِر وعَجُر[٦]. من العَضُد قولهم: عَضَدْت فلانا إذا قويتَه؛ وذلك لأن العضد أقوى اليد، ومنه عِضادتا الباب: جانباه؛ لأنهما كالعضدين له، وعليه بقية الباب.

[١] لم نعثر على هذا الفعل في المعاجم التي بين أيدينا.
٢ انظر الصفحة ٤١ من الجزء الأول.
[٣] سورة القصص: ٣٥.
٤ من قوله:
أيها الفتيان في مجلسنا ... جردوا منها ورادا وشقر
وانظر الصفحة ١٦١ من الجزء الأول.
[٥] رجل وقل: صاعد.
[٦] الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل الإبل وغيرها. ووظيف عجر: غليظ.