ويدل على أنه قد كان في الأصل أن يقال في تكسير سكران: سَكارِين بالنون ما أنشده الفراء:
إنْ يهبِطِ الضبُّ أرضَ النونِ ينصُرُهُ ... يهلِكْ ويعْلُ عليْهِ الماءُ والطينُ
أو يهبِطِ النونُ أرضَ الضبِّ ينصُرُهُ ... يهلِكْ ويأكُلُهُ قومٌ غَراثِينُ
فهذا تكسير غَرْثَان[١]، ومؤنثه غَرْثَى. أخبرنا أبو علي عن الفراء يقول الشاعر:
مَمْكُورَةٌ غَرْثَى الوشاح السالِسِ ... تضحَكُ عنْ ذِي أُشُرٍ عُضَارس٢
وأما "سُكارى" بالضم في السين فظاهره أن يكون اسما مفردا غير مكسّر كَجُمادَى وحُمَادَى[٣] وسُمانَى[٤] وسُلَامَى[٥]. ُّ
وقد يجوز أن يكون مكسَّرًا مما جاء على فُعَال: كالظُّؤار[٦]، والعُرَاق[٧]، والرُّخال[٨]، والثُّناء[٩]، والتؤام[١٠]، والرباب[١١]، إلا أنه أنَّثّ بالألف كما أنَّثّ بالهاء في قولهم: النُّقاوة[١٢]. قال أبو علي: وهو جمع نِقْوَة، وأنَّثّ كما أنَّثّ فِعَال في نحو: حِجَارة، وذِكَارَة وعِيَارَة[١٣].

[١] الغرثان: الجائع، غرث كفرح.
٢ الممكورة: المستديرة الساقين، أو المدمجة الخلق، الشديدة البضعة. والوشاح: أديم عريض يرصع بالجواهر، تشده المرأة بين عاتقها وكشحيها. وغرثى الوشاح: جائلة الوشاح لدقة خصرها. وأشر الأسنان: تحزيز أطرافها. وذي أشر: ثغر في أسنانه أشر. والعضارس: الماء العذب البارد. والبيت في اللسان "سلس، وعضرس".
[٣] الحمادى: الغاية. وفي ك: كحمادى وجمادى.
[٤] السمانى: طائر للواحد والجمع. أو الواحد سماناة.
[٥] السلامى: عظم في فرسن البعير، وعظام صغار طول أصبع أو أقل من اليد والرجل.
[٦] الظؤار: جمع ظئر، وهي العاطفة على غير ولدها.
[٧] العُراق: جمع عَرْق، كسَهْل، وهو العظم أكل لحمه.
[٨] والرخال: جمع رِخْل -بكسر فسكون: الأنثى من ولد الضان.
[٩] الثناء: جمع ثِنْي، بكسر فسكون؛ وهي الناقة ولدت اثنين.
[١٠] والتؤام: جمع توءم، ذكره ابن جني في المحتسب: ١: ٢٨٦.
[١١] والرباب: جمع ربى، ومن معانيها: الإحسان، والحاجة.
[١٢] النقاوة: أصل ما انتقيت من الشيء.
[١٣] لعلها جمع عير، والذي في المعاجم المتداولة أن من جموعه العيار، بغير تاء.