قوله تعالى: {من كل جدث ينسلون} ، والجدث والجدف لغتان في القبر "٦٦" قد تكون فاء جدف بدلا من ثاء جدث "٦٦".
قوله تعالى: {حصب جهنم} ، وقرئ "حضب"، و"حضب"، و"حطب" "٦٦"، "حضب" و"حصب" من وضع المصدر موضع اسم المفعول "٦٧" وانظر الصفحة ٦٢ من هذا الجزء.
قوله تعالى: {السجل} ، وبقية قراءاته: معنى "السجل"، وهل هو عربي؟ "٦٨".
قوله تعالى: {وإن أدري} ، وإنكار ابن مجاهد تحريك الياء "٦٨"، وبين ياء أدري وياء غلامي "٦٨"، أمثلة من الشبيه الذي جرى عليه حكم شبيهه "٦٨".
قوله تعالى: {قل رب احكم} ، وضعف حذف حرف النداء مع ما يجوز أن يكون وصفا لأي "٦٩" وجه ضعف إعراب "هؤلاء" منادى من آية {هؤلاء بناتي هن أطهر" "٦٩"، وجه احتمال الأمثال للضرورة كالشعر "٧٠".
سورة الحج: ٧٢-٧٦
قوله تعالى: {وترى الناس سكرى وما هم بسكرى} : سمع سكران وسكرانة "٧٢" فعلى في التكسير يختص به المبتلون، ووجه جمع سكران على فعلى "٧٢"، وسكارى منحرف عن سكارين ثم صار سكارى ببعض التصريف "٧٢"، دليل انحراف سكارى عن سكارين "٧٣"، سكارى مفرد في ظاهره، وقد يكون جمع تكسير "٧٣"، سكرى مفرد "٧٤".
قوله تعالى: {وربأت} : ربأت غير ربت في المعنى "٧٤"، طريق تلاقي الكلمتين في المعنى "٧٤"، شواهد تؤيد تلاقي الكلمتين "٧٥".
قوله تعالى: {خاسر الدنيا والآخرة} : إعراب الآية على هذه القراءة "٧٥"، أمثلة للجمل الفعلية الواقعة بدلا من جواب الشرط "٧٥".
قوله تعالى: {والدواب} : ضعف تخفيف الباء هنا قياسا وسماعا ووجهه "٧٦"، أمثلة من التخفيف، لكن مثله أشبه بالشعر "٧٧".