كريم في الأرومة من قريشٍ ... يزين فعَاله الحسبُ العتيقُ
وَقَدْ بُني الزُّبَيْر عَلَى سماحٍ ... وَمَا زالت مكارمُهُ تروق [١]

وَأَمَّا عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس بْن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
فولد [٢] الْعَبَّاس وَبِهِ كَانَ يكنى.
وزعم بَعْضهم أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ لِلْعَبَّاسِ الأعنق [٣] ، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ، وعلي بْن عَبْدِ اللَّهِ، ويكنى أبا مُحَمَّد وَهُوَ السجاد، ولد ليلة قتل عَلِي بْن أَبِي طَالِب فسماه أَبُوهُ عليًا، وَكَانَ مُعَاوِيَة أراده عَلَى أَن يسميه مُعَاوِيَة فأبى. وَكَانَ عَلِي يصلي فِي كُل يَوْم وليْلة ألف ركعة، ويقال ألف سجدة [٤] . وعبيد اللَّه بْن عَبْدِ اللَّهِ، والفضل، وعبد الرَّحْمَن، ولبابة تزوجها إِسْمَاعِيل بْن طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه وخلف عَلَيْهَا عَلِي بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن جَعْفَر، وأمهُمْ زرعة بِنْت مِشْرَح بْن معد يكرب بْن وليعة [٥] بْن مُعَاوِيَة بْن شُرَحْبِيل بْن مُعَاوِيَة بْن حُجر القَرِد بْن الْحَارِث الولادة بْن عَمْرو بْن مُعَاوِيَة بْن الْحَارِث بْن مُعَاوِيَة بْن ثور، ويقال وليعة بن شرحبيل بن معاوية ابن حُجر، والقَردُ فِي كلامهم الجواد، وثور هُوَ كندي بْن عفير [٦] . وأسماء بِنْت عَبْد اللَّهِ بن عباس، أمها أم ولد، تزوجها عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيْد اللَّه بْن الْعَبَّاس [٧] .

فأما الْعَبَّاس بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الْعَبَّاس
فولد [٨] لَهُ ابْن يُقَالُ لَهُ عون وَبِهِ كَانَ يكنى وأمه حبيبة بِنْت الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام، فدرج ولا عقب لَهُ.

وَأَمَّا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن العباس بن عَبْد الْمُطَّلِبِ
فولد لَهُ الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد ابن عَبْدِ اللَّهِ بْن الْعَبَّاس وَهُوَ المُذهب، وَكَانَ بارع الجمال سخيّا، مدحه الأخطل فقال:

[١] لم ترد هذه الأبيات في الديوان.
[٢] انظر نسب قريش ص ٢٨- ٢٩، وجمهرة النسب ج ١ لوحة ٦.
[٣] في ط: الأعتق. انظر اخبار الدولة العباسية ص ١١٧، ونسب قريش ص ٢٨.
[٤] انظر الكامل للمبرد ج ٢ ص ٢١٧، والعقد الفريد ج ٥ ص ١٠٣، وشرح نهج البلاغة ج ١٥ ص ٢٣٤، وابن خلكان- وفيات الأعيان ج ٣ ص ٢٧٤- ٢٧٨.
[٥] ط: وكيعة.
[٦] انظر اخبار الدولة العباسية ص ١١٧، وجمهرة النسب ج ١ لوحة ٢٣٩، وجمهرة الأنساب ص ٤٢٨، والطبري س ١ ص ٢٠١٣، والمنتخب من ذيل المذيل س ٤ ص ٢٤٩٧، ونسب قريش ص ٢٨- ٢٩.
[٧] انظر اخبار الدولة العباسية ص ١١٨، نسب قريش ص ٢٩.
[٨] انظر نسب قريش ص ٣١.