٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص

انساب الاشراف للبلاذري - البلاذري - الصفحة ٢٢٠

الرجل نَفْسه لما يشتهيه، وكانت أيديهم تغسل بالأشنان [١] قبل الأكل وَيَقُول:
إِن الأيدي تقع فِي [٢] الحار والبارد ولا [٣] يؤمن أَن يتحلل فِي ذَلِكَ شَيْء من وسخها مِمَّا لا ينقيه الغسل بالماء وحده.
وَحَدَّثَنِي الْمَدَائِنِي عَنِ ابْن جابان، قَالَ: كَانَ ابْن المقفّع ظريفا مزّاحًا ذا دُعابة، فكان بَعْض من يحسده يَقُول: إِن أدبه أَكْثَر من عقله. وَقَالَ ابْن المقفّع يومًا لغلامه، وسمعه يَقُول: مَا أَكْثَر الدُخّان، فَقَالَ: ويلك لا تقل الدُخّان إِنَّمَا هُوَ الدُخَان [٤] . ثُمَّ سمع يومًا كلامًا فَقَالَ: مَا هَذَا (٦٣٧) الَّذِي أسمع؟ فَقَالَ الغلام: هَذَا كلامُ قومٍ جلوس عَلَى الدُكان [٥] ، فضحك وَقَالَ: أَنَا كنت أعجب منك يَا بُني. وسمع يومًا بَعْض ولد إِسْمَاعِيل بْن عَلِي يَقُول: أعطوني برذوني الأَسْوَد، فَقَالَ لَهُ: لا تقل هَذَا وقل برذوني الأدهم، فَلَمَّا أتي ببرذَوْنِهَ قَالَ: هاتوا طيلساني الأدهم، فَقَالَ لَهُ: إنّ عناءً تقويم مَا لا يستقيم.
وَحَدَّثَنِي الْمَدَائِنِي، قَالَ: كَانَ ابْن شبرمة يَقُول: فِي النَّاس رائدان كاذب وصادق، فأمّا الكاذب منهما فسلم بْن قُتَيْبَة، رآني ملزومًا بدين عليّ فسألني عَنْ خبري فأعلمته إياه فمضى وَلَمْ يكن عنده مَا يرجوه الصديق من صديقه، وَأَمَّا الصادق فابن المقفع مر بي وأنا عَلَى حالي تلك فصفحني واسرع السير، فلم ألبث أَن جاءني رسوله بحُقٍّ فِيهِ حلي وجوهر فقال لي: يقريك أبو محمد السالام وَيَقُول: إني مررتُ بك وَلَمْ أكن عَلَى ثقة من أَن يتهيأ لي مَا بعثت بِهِ إليك فيسرهُ اللَّه وهيأه فاقض من ثمنه دينك واستعن بباقيه عَلَى دهرك. ومرّ ابْن المقفع برجل يقاد فَقَالَ لخصمائه: إِن عزمكم أَن تقتلوا هَذَا الرجل متعمدين لقتله ولعله ألا يَكُون أراد قتل صاحبكم فخذوا مني ديته وهبوه لِلَّهِ، فلم يزل يطلب إليهم ويزيدهم حَتَّى أخذوا منه ثَلاث ديات وأطلقوا.
وحدثت عَنْ عُثْمَان البتي [٦] أَنَّهُ ذكر ابْن المقفع فقال: اخاؤه عقده.


[١] د: الأسنان.
[٢] «في» سقطت من ط.
[٣] م: فلا.
[٤] يضيف م: «يعني بتخفيف الخاء» .
[٥] هامش ط ونص م: «يعني بتخفيف الكاف» .
[٦] ط: التني.