٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص

انساب الاشراف للبلاذري - البلاذري - الصفحة ١١١

قَالُوا: ولما أقام عَبْد اللَّهِ بْن عَلِي بالبصرة خرج سُلَيْمَان بْن عَلِي (٥٨١) إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ الْمَنْصُور فطلب لَهُ أمانًا وَقَالَ: يَا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ إِن [١] عفوك لا يضيق عَنْهُ وَهُوَ ابْن أبيك وفيه مستصلح، فَقَالَ: هُوَ آمن إِذَا رَأَيْته، واستأذن لَهُ فِي الحج فَقَالَ:
إِن حج ظاهرًا فَقَدْ أذنت لَهُ، فلم يحج. وَمَاتَ يُونُس بْن عُبَيْد [٢] الفقيه مَوْلَى عَبْد القيس فمشى عَبْد اللَّهِ وسليمان فِي جنازته. وأراد الْمَنْصُور استخراج مزارع من البطيحة فضج أَهْل البصرة وَقَالُوا: إِنَّمَا نستعذب الماء من البطيحة، وأتوا عَبْد اللَّهِ بْن عَلِي فَقَالُوا: انزل يَا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ إلينا نبايعك، فكفهم سُلَيْمَان وفرقهم. وَكَانَ عَبْد اللَّهِ يجمع بالبصرة ويقعد فِي حلقة الرقاشي. ووجه الْمَنْصُور سُلَيْمَان بْن مجالد وأمره بإبلاغ سُلَيْمَان بْن عَلِي أَن يشخص عَبْد اللَّهِ مَعَهُ وكتب إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ فلم يفعل وَقَالَ: قَدْ جعلت لَهُ عهد اللَّه أَن أتوثق لَهُ. فولى الْمَنْصُور سُلَيْمَان بْن مجالد بريد [٣] البصرة وأخبارها ووجه روح بْن حاتم بْن قَبِيصَة [٤] بْن المهلب إِلَى البصرة فِي أربعة آلاف من أَهْل البأس والنجدة والطاعة وأظهر أَنَّهُ قَدْ ولاه عُمان ونواحيها. ثُمَّ وجه سُفْيَان بْن مُعَاوِيَة واليًا عَلَى البصرة فِي جيش كثيف وبعث أبا الأسد القائد صاحب النهر فِي جيش وأمر أبا الأسد أَن يقيم على آخر البطيحة فعسكر على فم النهر المنسوب إِلَيْهِ. ودخل سُفْيَان البصرة فتسلمها من سُلَيْمَان بْن عَلِي، فوهن أمر سُلَيْمَان ووجد الْمَنْصُور عَلَيْهِ لما كَانَ منه فِي أمر عَبْد اللَّهِ، وتتام بالبصرة أَكْثَر من اثني عشر ألفًا من أَهْل خراسان. وكتب سليمان الى عيسى بن علي يسأله ان يستأذن لَهُ الْمَنْصُور فِي القدوم عَلَيْهِ منفردًا، فقدم ودخل مَعَ عيسى إِلَى الْمَنْصُور فكلماه فِي أَيْمان عَبْد اللَّهِ بْن عَلِي فأجابهما إِلَى ذَلِكَ. وَكَانَ عَبْد اللَّهِ بْن المقفع كاتب عِيسَى بْن عَلِي، فأمره فكتب لَهُ أمانًا تعدّى فِيهِ مَا يكتب الخلفاء من الأمانات وكتب: فَإِن لَمْ يَفِ أمِير الْمُؤْمِنيِنَ بِمَا جعل لَهُ فِيهِ فَهُوَ بريء من اللَّه ورسوله، والأمةُ فِي حل وسعةَ من خلعه. ثُمَّ شخص عِيسَى وسليمان ابنا عَلِي من البصرة واشخصا عَبْد اللَّهِ بْن عَلِي [٥] منها وشخصا مَعَهُ ووكّل بهم سفيان قائدا


[١] «إنّ» ليست في ط، د.
[٢] ط: يونس بن عبيد الله الفقيه. انظر تهذيب التهذيب ج ١١ رقم ٨٥٥.
[٣] ط: يريد.
[٤] في م: روح بن قبيصة بن حاتم. انظر جمهرة الأنساب ص ٣٧.
[٥] «ابن علي» ليست في م.!