طوفانه، والغراب والحمامة١، وقصة ذي القرنين وبلقيس وحكاية الهدهد٢، وقصة إبراهيم وتقديم ابنه للذبح، وداود، وفرعون، وموسى، وابن عاد٣. وعيسى وأمه مريم وكيفية حملها به، فوصف ذلك بانيا وصفه على نحو ما جاء في القرآن الكريم عن تكون عيسى، مضيفا إلى ذلك زيادات في حديث مريم مع الملائكة وجواب الملائكة لها٤. كما أورد في الشعر قصة "لوط أخي سدوم"٥. وهي من القصص المذكور في التوراة، وأشياء أخرى عديدة من هذا القبيل٦.
وفي أكثر ما نسب إلى هذا الشاعر من آراء ومعتقدات دينية، ووصف ليوم القيامة والجنة والنار، تشابه كبير وتطابق في الرأي جملة وتفصيلا لما ورد عنها في القرآن الكريم. بل نجد في شعر أمية استخدامًا لألفاظ وتراكيب واردة في كتاب الله وفي الحديث النبوي، فكيف وقع ذلك؟ وكيف حدث هذا التشابه؟ هل حدث ذلك على سبيل الاتفاق أو أن أمية أخذ مادته من القرآن الكريم، أو كان العكس، أي أن القرآن الكريم هو الذي أخذ من شعر أمية فظهرت الأفكار والألفاظ التي استعملها أمية في آيات الله وسوره؟ فكتاب الله إذن هو صدى وترديد لآراء ذلك الشاعر المتأله، أو أن هذا التشابه مرده شيء آخر هو تشابه الدعوتين واتفافهما في العقيدة والرأي، أو اعتماد الاثنين على مورد أقدم، هما الكتابان المقدسان: التوراة والإنجيل، وما لهما من شروح وتفاسير، أو كتب أو موارد عربية قديمة كانت معروفة ثم بادت وبقي أثرها في القرآن الكريم وفي شعر أمية بن أبي الصلت، أو أن كل شيء من هذا الذي نذكره ونفترضه

١ جزى الله الأجل المرء نوحًا
جزاء البر ليس له كذاب
ديوان أمية "١٨ وما بعدها، ٥٨"، "بشير يموت" الحيوان، للجاحظ "٢/ ١١٧"، البدء والتاريخ "١/ ٢٤".
٢
قد كان ذو القرنين قبلي مسلمًا ... ملكا علا في الأرض غير معبد
من قبله بلقيس كانت عمتي ... حتى تقضى ملكها بالهدهد
ديوان أمية "ص٢٦"، "بشير يموت".
٣
حي داود وابن عاد وموسى ... وقريع بنيانه بالثقال
إنيي زارد الحديد على النا ... س دروعًا سوابغ الأذيال
ديوان أمية "٥٠ وما بعدها" "بشير يموت".
٤ وفي دينكم من رب مريم آية
منبئة بالعبد عيسى ابن مريم
ديوان أمية "٥٨"، "بشير يموت".
٥
ثم لوط أخو سدوم أتاها ... إذ أتاها برشدها وهداها
ديوان أمية "٦٩"، "بشير يموت".
٦ راجع التوراة، ومادة "Lot" في معجمات التوراة.