وكان ينادمه "شيبة بن ربيعة بن عبد شمس". وقد تنصرا جميعًا، وقتل شيبة يوم بدر كافرًا١.
وأما "أمية بن أبي الصلت"، فهو أحسن الحنفاء حظًّا في بقاء الذكر، بقي كثير من شعره، وربما وضع كثير منه على لسانه، وحفظ قسط لا بأس به من أخباره. وسبب ذلك بقاؤه إلى ما بعد البعث، واتصاله بتاريخ النبوة والإسلام اتصالا مباشرًا وملاءمة شعره بوجه عام لروح الإسلام، لم يكن مسلمًا ولم يرض أن يدخل في الإسلام، لأنه كان يأمل أن تكون النبوة فيه، وأن ينزل الوحي عليه، فيكون نبي العرب والعالم أجمعين، فلما رأى النبوة في الرسول، حسده، وأثار المشركين عليه، ورثى قتلاهم في معركة بدر، وحرض قريشًا عليه، حتى مات على حسده وعناده سنة تسع للهجرة بالطائف قبل أن يسلم قومه الثقفيون. ولم يمت مسلمًا، ولم يمت على دين الوثنيين من قومه: بل مات كافرًا بالديانتين٢.
وقد جاء في بعض الروايات، إن وفاة "أمية"، كانت في السنة الثانية من الهجرة٣. وورد في روايات أخرى أنه توفي سنة تسع للهجرة، كافرًا قبل أن يسلم الثقفيون٤.
ورثاؤه قتلى معركة بدر، محفوظ في قصيدة حائية. مطلعها:
ألا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولى الممادح
كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الغصن الصوادح

١ المحبر "١٧٥".
٢ الأغاني "٤/ ١٢٠ وما بعدها"، "طبعة دار الكتب المصرية"، ابن هشام "١/ ١١، ٤٨،٦١، ٦٣، ٦٨"، "٢/ ١٦،٣٢١، ٤٠١،٤٠٦"، "٣/ ٦٥" "طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد"، شرح السيرة النبوية، لأبي ذر بن محمد بن مسعود الخشني "١/ ٢٣،٢٤"،"تحقيق بولس بروفله" نسب قريش "٩٨"، جمهرة الأنساب "٢٥٧"، ابن قتيبة، الشعراء "٤٢٩"، شعراء النصرانية "٢/ ٢١٩ وما بعدها"، الأغاني "١٦/ ٦٩"،الحيوان للجاحظ "٢/ ٣٢٠"، خزانة الأدب "١/ ١١٩"، الشعر والشعراء "١٧٦"، النووي، تهذيب الأسماء "١/ ١٢٦"، Ency IV p ٩٩٧"
٣ تاريخ الخميس "١/ ٤١٢"، الأغاني "٤/ ١٢٤، ١٢٩"، الشعر والشعراء "١/ ٣٦٩".
٤ الإصابة "١/ ١٣٤"، "رقم ٥٥٢".