الفصل الثالث والثمانون: المجوس والصابئة
مدخل
...
الفصل الثال والثمانون المجوس والصابئة
يقصد الإخباريون بالمجوس القائلين بالأصلين النور والظلمة: الخير والشر، فيزعمون أن الخير من فعل النور وأن الشر من فعل الظلمة١. وهم يعلمون أن المجوس من الفرس وأنهم عبدة النيران.
وفي القرآن الكريم ذكر للمجوس. وقد ورد ذكرهم في موضع واحد منه: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} ٢. وفي ذكرهم في القرآن الكريم دليل كاف على معرفة أهل الحجاز بهم، ووقوفهم عليهم. وكيف لا يكون لهم علم بهم ووقوف عليهم، وقد كان لأهل مكة اتصال وثيق بالحيرة كما كان لأهل الحجاز اتصال باليمن؟ وقد كان المهيمن على اليمن الفرس عند ظهور الإسلام، حيث طردوا الأحباش وأخذوا محلهم، وقد كان هؤلاء الفرس على المجوسية، ثم إنه كان في حضرموت وفي العربية الشرقية أناس منهم أقاموا هناك. وقد كان وكلاء الأكاسرة على هذه الأماكن منهم، وهم على دين

١ النهاية "٤/ ٨٥"، اللسان "٨/ ٩٨" "مجس"، تاج العروس "٤/ ٣٤٥" "مجس"، الملل والنحل "٢/ ٥٧"، الحيوان "١/ ١٩٠"، "٤/ ٥٩، ٤٧٩، ٤٨١"، المسعويد، مرج "١/ ٢٥٢، ٢٥٣،٢٧٣"، "بيروت"، عمدة القاري "١٥/ ٧٨".
٢ الحج، الآية ١٧، عمدة القاري "١٥// ٧٨ وما بعدها" الطبرسي، مجمع البيان "١٣/ ٨٨ وما بعدها"، تفسير أبي السعود "٤/ ٨"، تفسير الطبري "٦/ ٢٠١"، روح المعاني "٦/ ١٧٩"، تاج العروس "٤/ ٢٤٥". "مجس".