في الإسلام. فلما قتل "سعد بن عبادة بن دليم"، زعم أن الجن قتلته١. ولما قتل المغني المعروف "الغريض"، وهو من الموالي، وكان نشأ خياطا ثم أخذ الغناء بمكة عن "ابن سريج"، زعم أن الجن نهته أن يغني لحنه الذي يقول فيه:
تشرب لون الرازقي بياضه ... أو الزعفران خالط الملك رادعه
فلما لم ينته قتلته الجن في ذلك خنقا٢.
وزعم أن الجن خنقت "حرب بن أمية"، وقالت الجن في ذلك شعرا٣. وقتلت "مرداس بن أبي عامر"، أبا "عباس بن مرداس"، واستهوت "سنان بن حارثة"، ليستفحلوه، فمات فيهم. واستهووا "طالب بن أبي طالب"، فلم يعثر أهله له على أثر، واستهووا "عمرو بن عدي" اللخمي الملك، ثم ردوه على خاله "جذيمة بن الأبرش"، بعد سنين وسنين. واستهووا "عمار بن الوليد بن المغيرة"، ونفخوا في أحليه؛ فصار مع الوحش٤.
ويروي أهل الأخبار أن الجن تتصادق مع الإنسان وتتباغض معه، وقد تقتله، ورووا في ذلك قصصًا، وذكروا أنها قد تتألم لوفاة رجل طيب أو شهير محبوب. وقد تعطف على المحتاجين والمعوزين. وفي جملة ما قالوه عن الجن أن "أبا هالة" كان قد خرج في الجاهلية في عير لقريش يريد الشام، فنزل واديا يقال له: "عز"، وانتبه آخر الليل فإذا شيخ قائم على صخرة، وهو ينشد شعرا في رثاء عبد الله بن جدعان، وكان ذلك الشيخ جان من الجن. وقد ذكر أهل الأخبار محاورة من الشعر قالوا إنها جرت بين "أبي هالة"، وبين ذلك الشيخ

١ كتاب البغال من رسائل الجاحظ "٢/ ٣٧٣"، المعارف ١١٢، الحيوان "٦/ ٢٠٩"، الاشتقاق"٤٥٦". وسمعوا الهاتف يقول:
قد قتلنا سيد الخزر ... ج سعد بن عبادة
ورميناه بسهمين ... فلم نخط فؤاده
الحيوان "٦/ ٢٠٩"، "هارون"، "١/ ٣٠٨".
٢ كتاب البغال من رسائل الجاحظ "٢/ ٣٧٣"، الأغاني "٢/ ١٣٦، ١٤٣"، الحيوان "٦/ ٢٠٨""، "هارون" الحيوان "١/ ٣٠٧".
٣ الحيوان "١/ ٣٠٢"، "هارون". وقالت الجن:
وقبر حرب بمكان قفر ... وليس قرب قبر حرب قبر
الحيوان "٦/ ٢٠٧"، "هارون".
٤ الحيوان "٦/ ٢٠٩ وما بعدها"، "هارون"