للعبث والتخييل واضلال السابلة. وإنها ترفع للمثقفر فيتبعها فتهوى به الغول. وأورد أهل الأخبار شعرا في ذلك منه شعر لـ "عبيد بن أيوب"، المعروف بـ "أبي مطراب"، وكان يزعم أنه يؤاكل الظباء والوحش ويرافق الغول والسعلاة، ويبايت الذئاب والأفاعي١.
وذكر أهل الأخبار قصة عن "خالد بن سنان العبسي" النبي العربي الذي منحه بعضهم في الإسلام جملة "عليه السلام" باعتبار أنه من أنبياء الله، قد يكون لها صلة بعقيدة عبادة النار عند العرب. إذ ذكروا أن نارًا ظهرت "بالبادية بين مكة والمدينة في الفترة، فسمتها العرب بدًا، وكادت طائفة منهم أن تعبدها مضاهاة للمجوس. فقام خالد هذا، فأخذ عصاه، واقتحم النار يضربها بعصاه، حتى أطفأها الله تعالى. ثم قال: إني ميت، فإذا أنا مت، وحال الحول، فارصدوا قبري. فإذا حمار عند قبري، فارموه واقتلوه، وانبشوا قبري، فإني أحدثكم بكل ما هو كائن. فمات. فلما حال الحول، رأوا الحمار فقتلوه، وأرادوا نبشه، فمنعهم أولاده، وقالوا: لا نسمى بني المنبوش"٢. وقد عرفت تلك النار بـ "نار الحرتين"٣. وذكر إنها كانت ببلاد عبس، فإذا كان الليل تضيء نار تسطع وفي النار دخان مرتفع. وربما بدر منها عنق فأحرق من مر بها. فحضر خالد بن سنان النبي، فدفنها، فكانت معجزة له٤. ويظهر أن حرة، كانت في تلك المنطقة، ثم خمدت فنسب الناس خمودها إلى "خالد بن سنان".
وللجاهليين استعمالات أخرى للنار، فكانوا إذا خافوا شر رجل، وتحول عنهم أوقدوا خلفه نارًا، ليتحول شره معه٥. ويقولون: "أبعده الله وأسحقه وأوقد نارًا في أثره"، يقولون ذلك لكراهيتهم له، ويتمنون الموت له. وتعرف هذه النار بـ "نار الطرد"٦. وذكر أن العرب تدعو على العدو فتقول:

١ الحيوان "٤/ ٤٨١ وما بعدها"، معجم الشعراء "١٨٢"، مروج الذهب "١/ ٣٢٨"، الحيوان "٥/ ١٢٣"، صبح الأعشى "١/ ٤١٠".
٢ محاضرات الأبرار "١/ ٧٧"، نهاية الأرب "١/ ١٠٩ وما بعدها"، نزهة الجليس "٢/ ٤٠٦
٣ الحيوان "٤/ ٤٧٦ وما بعدها".
٤ صبح الأعشى "١/ ٤٠٩ وما بعدها".
٥ اللسان "٧/ ١٠٢"، نهاية الأرب "١/ ١٠٩ وما بعدها".
٦ خزانة الأدب "٣/ ٢١٢"، الحيوان "٤/ ٤٧٤"، صبح الأعشى "١/ ٤٠٩".