كانت ربوبيتهم"١. وكانوا يطيعونهم طاعة عمياء، ويأخذون عنهم، ويقدسونهم، ويقبلون أيديهم ولا يعصون أمرا لهم. وذكر أن "عدي بن حاتم" الطائي، قال لرسول الله لما سمعه يقرأ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} ، "يا رسول الله! إنا لسنا نعبدهم. فقال: أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله، فتحلونه! قال: قلت بلى: قال فتلك عبادتهم"٢.
ويظهر من روايات أهل الأخبار، أن من الرهبان من بالغ في الترهيب وفي التزهد، فخصى نفسه ووضع السلاسل في عنقه أو في يديه أو رجليه ليحبس نفسه، وامتنع عن المآكل والأطايب، مكتفيا بقليل من الماء وبشيء من الخبز الخشن، وأن منهم من امتنع عن الكلام وصام معظم أوقاته، وابتعد عن الناس متخذا من الكهوف والجبال والمواضع النائية الخالية أماكن للتأمل والتعبد. وذلك كما يظهر من نهي الرسول عن الرهبة والرهبانية، وحمل الإسلام عليها. لأنها تبعد الناس عما أحل الله وقد عوض الإسلام عنها بالجهاد في سبيل الله٣.
ومن عادات الرهبان وتقاليدهم التي وقف عليها أهل الجاهلية، الامتناع عن أكل اللحوم والودك، أبدا أو أمدا، وحبس النفس في الأديرة والصوامع، والكهوف، والاقتصاد على أكل الصعب من الطعام والخشن من الملبس، ولبس السواد والمسوح. وهي عادة انتقلت إلى الأحناف أيضًا وإلى الزهد من الجاهليين الذين نظروا نظرة زهد وتقشف إلى هذه الحياة٤. كما كانوا لا يهتمون بشعورهم فكانوا يطلقونها ولا يعتنون بها ولذلك كانت شعروهم شعثا، وعبر عن الراهب

١ تفسير الطبير "١٠/ ٨٠ وما بعدها"، تفسير أبي السعود "٥/ ١٤٢"، تفسير الطبرسي "٥/ ٢٢".
٢ تفسير الطبري "١٠/ ٨٠ وما بعدها"، "بولاق".
٣ النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير "ص١٦٣" "٢/ ١٢٠" "المطبعة الخيرية"، اللسان "١/ ٤٣٧ وما بعدها"، تاج العروس "١/ ٢٨٠ وما بعدها"، القاموس المحيط "١/ ٧٦"، محيط المحيط "١/ ٨٠٦" مجمع البيان "٧/ ١٥٨"، "٦/ ١٧٦"، جامع البيان "٢٧/ ٢٣٨"، "١٠/ ١١٧"، الكشاف، للزمخشري "٤/ ٦٩". "٢/ ٣١"، "١/ ٤٣"، روح المعاني "٢٧/ ١٦٥"، "١٠/ ٧٥"، "٧/ ٣"، الدر المنثور "١٠/ ٧٥"، صحيح مسلم "٨/ ٢٢٩" "كتاب الزهد"، اللسان "١/ ٤٣٧" "صادر".
٤ تفسير الطبري "٧/ ٨" "الطبعة الثانية ١٩٥٧م"، تفسير أبي السعود، "٤/ ١٤١ وما بعدها"، تفسير الرازي "١٢/ ٦٧ وما بعدها".