وقد عرف يهود يثرب بمعرفتهم السحر والاتقاء منه، وبعلمهم بالتعاويذ، فكان المشركون يلجؤون إليهم إذا احتاجوا إلى السحر أو إذا اعترضتهم مشكلات يرون أنها لا تحل إلا بقراءة التعاويذ عليها. وقد ذكر المفسرون أن اليهود عملوا السحر للنبي، علمه رجل اسمه "لبيد بن الأعصم" أو بناته وهو من يهود يثرب١.
وقد أشير إلى سحر اليهود في الحديث٢.
وقد لجأ العرب إلى اليهود يأخذون منهم الرقى والتعاويذ. فقد ورد في الأخبار "أن أبا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله. يعني: بالتوراة والإنجيل ... "٣.
وقد حافظ يهود جزيرة العرب على حرمة السبت، ويوم السبت من الأيام المقدسة التي يجب مراعاة حرمتها مراعاة تامة، فلا يجوز ليهودي الاشتغال فيه، والقيام ببعض الأعمال. ومن خالف حرمة هذا اليوم ودنسه بالاشتغال فيه يكون قد ارتكب جرمًا عظيمًا.
وقد وردت إشارات إلى يوم السبت في مواضع من القرآن الكريم، في معرض الكلام على بني إسرائيل، وأشير في بعضها إلى أخذ موسى العهد منهم بوجوب مراعاة حرمة هذا اليوم، وإلى نقضهم له وعدم مراعاتهم جميعًا لهذا العهد، وإلى أنهم اعتدوا فيه٤. وفي هذه الإشارات دلالة على أن من اليهود عامة من خالف حرمة هذا اليوم، فلم ينفذ ما ورد في أحكام شريعته عنه. ولكن هذا عام غير خاص بيهود العرب الجاهليين، وإنما يشير إلى خروج بعض بني إسرائيل على أحكام دينهم وعدم مراعاتهم لها، وهذا اليوم من أقدس الأيام في نظرهم.

١ تفسير الطبير "٣١/ ٢٢٦"، تفسير الطبرسي "٥/ ٥٦٨"، روح المعاني "٣٠/ ٢٨٢"،
٢ البخاري: باب سحر، عمدة القاري "٢١/ ٢٧٩ وما بعدها"، "الحديث رقم ٧٧ وما بعده".
٣ عمدة القاري "٢١/ ٢٦٢".
٤ الأعراف: الآية ١٦٢، النحل: الآية ١٢٤، البقرة: الآية ٦٥، النساء: الآية ٤٦، ١٥٣، أو الثناء الألوسي، روح المعاني "١/ ٢٥٦ وما بعدها"، اللسان "٢/ ٣٧" "صادر" محيط المحيط "٣/ ٩١٢١ وما بعدها" الطبري، تفسير "٩/ ٦٥"، الطبرسي، مجمع البيان "١/ ١٢٩ وما بعدها"، الزمخشري، الكشاف "١/ ٢١٨" الطبرسي "٥/ ٣٩١" "طهران" الطبرين تفسيير "١٤/ ١٢٤"، الكشاف "٢/ ١٧٨".