أما الرواية الأولى فتنسب إلى "وهب بن منبه". وأما الرواية الثانية فتنسب إلى "محمد بن كعب القرصي" إلى بعض أهل نجران لم يصرح "ابن إسحاق" بذكر أسمائهم، فالروايتان أذن من مورد واحد هو أهل الكتاب١. فوهب بن منبه من مسلمة يهود. وأمه محمد بن كعب بن أسد القرظي المتوفى بين سنة ١١٨-١٢٠للهجرة، فهو من أصل يهودي كذلك، من قريظة حلفاء الأوس، وقريظة يهود. وكان مثل وهب قاصا من القصاص يقص في المسجد. وقد جر قصصه هذا عليه البلايا، فكان يقص في المسجد فسقط عليه السقف فمات٢.
وجدت أقوال محمد بن منبه القرظي سبيلها إلى تأريخ الطبري عن طريق سيرة ابن إسحاق، وهو طريق ابن حميد عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق صاحب السيرة الذي أخذ منه بلا واسطة كما أخذ منه بالواسطة. أما الأخبار المروية عنه، فهي في سير الرسل والأنبياء، وفي انتشار اليهودية والنصرانية في اليمن، وفي الأمور التي تخص اليهود والأنبياء، وفي انتشار اليهودية والنصرانية في اليمن، وفي الأمور التي تخص اليهود في الحجاز٣. وكان من المقربين إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز، لأنه كانت له به معرفة سابقة قبل توليه الخلافة. فلما ولي الخلافة، كان يذهب إليه ويتحدث معه في الزهد وفي القصص الذي يحمل طابع الإسرائيليات وفي التفسير الذي اشتهر به٤.
فناقل النصرانية إلى نجران إذن رجل غريب جاء إلى البلد من ديار الشام على رواية "وهب بن منبه". ويرجع "أوليري" هذه الرواية إلى أصل يرى جذوره في السريانية. واسم هذا الرجل الصالح غير عربي بالطبع. فلعله من المبشرين الذين كانوا يطوفون بين ديار العربب للتبشير.

١ الطبري "٢/ ١٠٤"، تفسير الطبري "٣٠/ ٨٥".
NaIIino RaccoIta Di Scritti III ١٩٤١ p ١٢٤
٢ راجع ما كتبته عنه في مجلة المجمع العلمي العراقي، المجلد الأول "١٩٥٠، "ص١٩٨"، وتهذيب التهذيب "٩/ ٤٢٠"، عيون الأخبار "١/ ٢٠١، ٢٦٤" "١/ ١٤،٣٤٣"، "٣/ ٤".
٣ الطبري "١/ ١٣٨"، "٢/ ١٠٤"، ورد اسمه في "٢٩" موضعا من تأريخ الطبري.
٤ ابن سعد "طبقات "٥/ ٢٧٢ وما بعدها"، مجلد ٧ قسم ٢ ص١٩٤، عيون الأخبار "٢/ ٣٤٣"، "٣/ ٤".
٥ O Ieary