في الغالب، لذلك يكون هدفا للسراق١.
ويلاحظ أن علماء الحديث والتأريخ والسير، ليسوا على اتفاق فيما بينهم في تدوين نص كتاب الصلح الذي أعطاه الرسول لأهل نجران، إذ تراهم يختلفون في ضبط نصه: وفي جملة ما اختلفوا فيه جملة: "ولا واقه من وقاهيته"، فقد كتبوها بصور شتى كما رأيت، كما كتبوا النص بأشكال متباينة، مما يدل على أن الرواة قد اعتمدوا على نسخ متعددة للكتاب، وعلى أن أهل نجران كانوا قد نسخوا منه نسخا، تحرفت نصوصها بالاستنساخ، لعدم تمكن الناسخ من ضبط العبارات ضبطا صحيحا. فلما دون العلماء صورة النص تباينوا في تدوينه، وأوجدوا لهم تفاسير للفظة "واقف" و"وافه"و"واقه"، وهي لفظة واحدة في الأصل، قرأها النساخ ثلاث قراءات، فظهرت وكأنها ألفاظ مختلفة. وحاروا في تعليل المعنى، فقال بعضهم الوافه: قيم البيعة بلغة أهل الجزيرة، وقال بعض آخر بلغة أهل الحيرة، وقال بعض: كلها في معنى واحد٢.
وهناك مصطلحات دينية أخرى استعملها النصارى للدلالة على درجات رجال دينهم، مثل "بابا"، وهي كلمة "رومية" وهو أعلى مرجع في نظر النصارى "الكاثوليك"٣، و"الجاثليق"، وهو رئيس أساقفة بلد ما، والأعلى مقاما بينهم، وقد أطلقت اللفظة على رئيس نصارى بغداد في العهد العباسي٤، وهي من أصل يوناين هو "كاثوليكوس" KathoIikos ومعناه عام٥.
والساعي من الألفاظ التي تتناول المنازل والدرجات عند النصارى، وتشمل اليهود أيضًا. ويقصد بها الرئيس المتولي لشؤون اليهود أو النصارى، فلا يصدرون رأيا إلا بعد استشارته، ولا يقضون أمرا دونه. وقد ورد في حديث حذيفة في الأمانة: "إن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه على ساعيه"٦.

١ النصرانية وآدابها، القسم الثاني، الجزء الثاني، القسم الأول "ص١٩٤".
٢ اللسان "١٧/ ٤٥٩"، تاج العروس "٩/ ٤٢١", النهاية "٤/ ٢٤٠".
٣ صبح الأعشى "٥/ ٤٧٢"، تأريخ ابن خلدون "جـ٢ القسم الأول، ص٢٩٧". مقدمة ابن خلدون "ص٢٣٤"، غرائب اللغة "ص٢٧٧".
٤ تاج العروس "٦/ ٣٠٥"، صبح الأعشى "٥/ ٤٧٢"، محيط المحيط "١/ ٢١٤"، البستان "١/ ٣٠٩".
٥ غرائب اللغة "ص٢٥٦".
٦ تاج العروس "١٠/ ١٧٨" "سعى"، اللسان "١٤/ ٣٨٧"، محيط المحيط "١/ ٩٦٠"، النصرانية"١٩٢".