الفتوح لابن اعثم - ابن أعثم - الصفحة ٣٣٥
قال: فأرسل مروان إلى وجوه أهل المدينة فجمعهم في المسجد الأعظم، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر الطاعة وحض عليها وذكر الفتنة وحذر منها.
ثم قال في بعض كلامه: أيها الناس! إن أمير المؤمنين قد كبر سنه، ورق جلده وعظمه، وخشي الفتنة من بعده، وقد أراه الله رأيا حسنا، وقد أراد أن يختار لكم ولي عهد يكون من بعده لكم مفزعا، يجمع الله به الألفة ويحقن به الدماء، وأراد أن يكون ذلك عن مشورة منكم وتراض، فماذا تقولون؟ فقال الناس من كل جانب: إنا لا نكره ذلك إذا كان لله فيه رضا. فقال مروان: إنه قد اختار لكم الرضا الذي يسير فيكم بسيرة الخلفاء الراشدين المهديين وهو ابنه يزيد.
قال: فسكت الناس وتكلم عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وقال: كذبت والله يا مروان وكذب من أمرك بهذا، والله [١] ما يزيد برضا ولكن يزيد ورأيه هرقلية.
فقال مروان: أيها الناس! إن هذا المتكلم هو الذي أنزل فيه: وَالَّذِي قال لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما ٤٦: ١٧ [٢] . قال: فغضب عبد الرحمن بن أبي بكر ثم قال: يا ابن الزرقاء! أفينا تتأول القرآن وأنت الطريد ابن الطريد! ثم بادر إليه وأخذ برجله ثم قال: انزل يا عدو الله عن هذا المنبر! فليس مثلك من يتكلم بهذا على أعواده.
قال: وضجت بنو أمية في المسجد، وبلغ ذلك عائشة فخرجت من منزلها ملتفة بملاءة لها ومعها نسوة من نسوان قريش حتى دخلت المسجد، فلما نظر إليها مروان كأنه فزع لذلك ثم قال: نشدتك الله يا أم المؤمنين إن قلت إلا حقا، قالت عائشة: لا قلت إلا حقا. أشهد لقد لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أباك ولعنك. وأنت الطريد
[١] العبارة في الكامل لابن الأثير ٢/ ٥١٠: ما الخيار أردتما لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقلية كلما مات هرقل قام هرقل.
[٢] سورة الأحقاف الآية ١٧. في تفسير هذه الآية الكريمة: قال قتادة والسدي: نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه وكان أبواه يدعوانه إلى الإسلام، ويعدانه بالبعث فيرد عليهما بما حكاه الله عزّ وجلّ عنه وكان هذا منه قبل إسلامه. وروي أن عائشة (رض) أنكرت أن تكون نزلت في عبد الرحمن. وقال الحسن وقتادة أيضا: هي نعت عبد كافر عاق لوالديه. وقال الزجاج: كيف يقال نزلت في عبد الرحمن قبل إسلامه والله عزّ وجلّ يقول: أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ في أُمَمٍ ٤٦: ١٨ أي العذاب ومن ضرورته عدم الإيمان وعبد الرحمن من أفاضل المؤمنين فالصحيح نزلت في عبد كافر عاق لوالديه» قال القرطبي: أول الآية خاص وآخرها عام. وقد مضى من خبر عبد الرحمن في سورة الأنعام عند قوله «له أصحاب يدعونه إلى الهدى» ما يدل على نزول الآية فيه إذ كان كافرا وعند إسلامه فضله تعين أنه ليس المراد بقوله أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ٤٦: ١٨. القرطبي ١٦/ ٩٧- ٩٨.