ومر في " محمد بن سالم بن عبد الحميد " عد الكشي له في الفطحية ومن أجلاء العلماء والفقهاء والعدول.
وقال العلامة: روى ابن عقدة عن علي بن الحسن قال: الحسن بن صدقة المدائني - أحسبه أزديا - وأخوه مصدق رويا عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) وكانوا ثقات.
أقول: لم أقف على عد الشيخ في الرجال له في أصحاب الصادق (عليه السلام) - وإن سبقه الوسيط أيضا في ما قال - وإنما في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام):
مصادف بن إسماعيل المدني وأخوه الحسن رويا أيضا عن أبي الحسن (عليه السلام). كما أنه لم نقف على روايته عن الصادق ولا الكاظم (عليهما السلام) وإنما روى عن عمار الساباطي، عن الصادق (عليه السلام) كما في التهذيب في العقود على الإماء (١)، والرجل يفجر بالمرأة (٢)، ومن أحل الله نكاحه (٣)، وضروب نكاحه (٤)، والزيادات بعد الإجارات (٥)، وبيع الواحد (٦) مرة، وبيع الثمار (٧) مرتين.
وأما ما نقله العلامة عن كتاب ابن عقدة فالظاهر أنه نقل من نسخة محرفة، فذكر الحسن وهذا وقال: " وكانوا ثقات " وحينئذ فلا عبرة بنقله، وكيف يكون من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام)؟ وقد عنونه الكشي مع محمد بن الوليد ومعاوية ابن حكيم ومحمد بن سالم، قائلا: هؤلاء كلهم فطحية من أجلة العلماء والفقهاء والعدول، وبعضهم أدرك الرضا (عليه السلام) (٨).
ثم كلام الكشي كالصريح في بقائه على الفطحية. وحمله المصنف على أنه كان فطحيا في ما مضى، وأيده بعدم غمز علي بن فضال فيه. وهو مضحك! فعلي ابن فضال نفسه فطحي فهل يغمز في مذهب نفسه؟!

(١) التهذيب: ٧ / ٣٤٦.
(٢) التهذيب: ٧ / ٣٢٨.
(٣) التهذيب: ٧ / ٢٨٣.
(٤) التهذيب: ٧ / ٢٤٣.
(٥) التهذيب: ٧ / ٢٣١.
(٦) التهذيب: ٧ / ١٠٠.
(٧) التهذيب: ٧ / ٨٤، ٩٢.
(٨) الكشي: ٥٦٣.

(٨٤)