الأول في الثاني (١) هكذا: " عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن البرقي، عن النضر ابن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي " (٢) وفيه إما: " عن أبيه " زائد أو " جميعا " كما لا يخفى. والثاني في الخامس (٣) هكذا: " عنه، عن أبيه، عن النضر، عن يحيى " (٤) وقوله فيه: " عنه " الأصل فيه " وعن أحمد " لأن في الرابع " عدة عن أحمد " ودأبه في مثله الإتيان باسم الثاني ظاهرا لا مضمرا.
قال: وفي مشتركات الكاظمي: وفي التهذيب " محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد ". وصوابه " محمد بن خالد " بلا أحمد.
قلت: بل صوابه " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد " (٥) كما يشهد له قول الشيخ في الفهرست هنا: " ورواه محمد بن علي بن الحسين عن أبيه، ومحمد بن الحسن عن سعد، والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد " والمراد بأحمد فيه الأشعري، لا البرقي.
وأيضا كما لا يروي أحمد البرقي عن النضر هذا لا يروي محمد بن يحيى عن محمد بن خالد. ثم إنه لم يعين مورده حتى ينظر فيه.
[٧٩٧٧] النضر بن شعيب قال: وقع في الوصية بعتق الفقيه (٦) وفي المشيخة في خالد بن ماد (٧).
أقول: وفي دعاء ولد الكافي (٨) وفي آخر أصوله (٩) وفي ليس في ترك حجه (١٠)

(١) يعني الخبر الأول في الحديث الثاني من باب أن الإيمان مبثوث بجوارح البدن.
(٢) الكافي: ٢ / ٣٧.
(٣) يعني: الخبر الثاني في الحديث الخامس من الباب.
(٤) الكافي: ٢ / ٣٨.
(٥) التهذيب: ٣ / ٣، ح ٦.
(٦) الفقيه: ٤ / ٢١٣.
(٧) الفقيه: ٤ / ٤٤٤.
(٨) الكافي: ٦ / ٩.
(٩) الكافي: ٢ / ٦٧٣.
(١٠) الكافي: ٤ / ٢٧٠.

(٣٦٦)