والاترين بندگان - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٢ - ب- ناسازگارى حدود اسلامى با رأفت و رحمت دينى

اجراى حدّ زنا بر وى، او را از آلودگى پاك كند؛ زيرا عذاب دنيا از مجازات مداوم و قطع نشدنى جهان آخرت آسان‌تر است! حضرت فرمود: برو، پس از وضع حمل بيا، تا تو را پاك كنم. زن رفت و پس از زايمان بازگشت و تقاضاى خويش را تكرار كرد؛ حضرت پس از ردّ و بدل كردن سؤال‌هاى متعدّد (تا شايد زن را منصرف كند و او را در آنچه مى‌گويد به ترديد بيندازد) فرمود: برو بچّه‌ات را شير بده و پس از تمام شدن دوران شيرخوارگى‌اش بيا تا تو را پاك كنم. زن بازگشت و پس از دو سال براى بار سوم خدمت حضرت رسيد و تقاضاى خويش را تكرار كرد. حضرت بار ديگر سؤالهاى مختلفى مطرح كرد و زن پاسخ داد؛ حضرت در نهايت فرمود: برو بچّه‌ات را بزرگ كن، تا بتواند خودش را از خطرات روزانه حفظ كند، سپس نزد ما بيا تا تورا پاك كنيم. زن در حالى كه اشك مى‌ريخت بازگشت و ... [١]»

ملاحظه مى‌كنيد ثابت شدن جرمى كه حدّ شرعى دارد سهل و ساده نيست، و تا زمانى كه مجرم خود خواهان اجراى حد نباشد طبعاً نمى‌توان جرم وى را ثابت كرد، و اين خود نشانگر رأفت اسلامى است.

اگر اسلام آيين خشونت باشد، آيا براى اثبات جرم اين قدر سخت‌گيرى مى‌كند!

ج- بر فرض كه حدّى ثابت شود، و حاكم شرع تصميم بر اجراى آن بگيرد، در چگونگى اجراى آن، به آداب و دستوراتى برخورد مى‌كنيم كه مشحون از رحمت و رأفت اسلامى است؛ به نمونه‌هايى از اين آداب فهرست وار اشاره مى‌كنيم:

١- در ابتدا و انتهاى روزهاى زمستانى، كه هوا بسيار سرد است و تازيانه مجرم را آزار فراوان مى‌دهد، نبايد حد اجرا شود، بلكه بايد در ميانه روز كه هوا گرمتر است اجرا گردد!

٢- در فصل تابستان بايد بر عكس عمل شود، در وسط روز كه هوا بسيار گرم است حد اجرا نگردد! بلكه در پايان روز انجام شود. [٢]

[١]. وسائل الشّيعه، جلد ١٨، صفحه ٣٧٨، حديث اوّل.

[٢]. وسائل الشّيعه، جلد ١٨، صفحه ٣١٥ به بعد.