٣ ـ قيام بعض المهاجرين بالحيلولة بين النبيّ وبين ما رآه من الكتابة التي تضمن لامّته السعادة في جميع الأحقاب والآباد ـ على حدّ تعبيره ـ فقد رموه بالهجر ، وهو طعن مؤسف في شخصية الرسول ٩ ، فامتنع بأبي وأمّي من الكتابة التي تهدف إلى النصّ الصريح على خلافة الإمام أمير المؤمنين ٧.

ثانيا : إنّ الأنصار كانوا على يقين لا يخامره شكّ أنّ المهاجرين من قريش كانوا حاقدين على الإمام ؛ لأنّه قد وترهم ، وحصد رءوس أعلامهم ، وقد أعلن ذلك عثمان بن عفّان ، فقد قال للإمام :

ما أصنع إن كانت قريش لا تحبّكم وقد قتلتم منهم يوم بدر سبعين رجلا كأنّ وجوههم شنوف الذهب تصرع آنافهم قبل شفاههم ... [١].

أرأيتم كيف صوّر عثمان لوعة القرشيّين على فتيانهم وفرسانهم الذين أبادهم الإمام في يوم بدر وأبادتهم القوّات المسلّحة في الجيش الإسلامي .. وكانت قريش ترى أنّ الإمام ٧ هو الذي وترها ، فهي تطالبه بذحلها ... ويقول الكناني من شعراء قريش محرّضا لها على الوقيعة بالإمام :

في كلّ مجمع غاية أخزاكم		جذع أبرّ على المذاكي القرّح
لله درّكم ألما تذكروا		قد يذكر الحرّ الكريم ويستحي
هذا ابن فاطمة [٢] الذي أفناكم		ذبحا بقتلة بعضه لم يذبح

[١] شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد ٩ : ٢٢.

[٢] فاطمة بنت أسد أمّ الإمام أمير المؤمنين ٧.