المواسم والمراسم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٩٩ - عيد المهرجان

الحديث ب‌ « محيي السنة » وكان أحمد بن حنبل من أقرب المقربين إليه.

وأعني به المتوكل العبّاسي [١] ، وقيل إنه أوّل من أخّر النيروز رفقاً بأهل الخراج [٢] وقيل : بل أخّره المعتضد. [٣]

وكذلك الحال بالنسبة لأمّ المقتدر العباسي. [٤] وقبل ذلك في زمن المأمون [٥] ، والواثق [٦] والمنصور ، وقبل هؤلاء جميعا الحجاج. [٧]

ولعيد النيروز في مصر وغيرها مراسم خاصة ، لا مجال لذكرها فضلا عن التفصيل فيها.

كما أن عيد المهرجان ـ الذي كان في القرون الثلاثة الأولى ـ قد كانت له أهمية خاصة أيضا ـ وكانوا يحتفلون به في طول البلاد الإسلامية وعرضها. [٨]

« وكان الناس يتهادون فيه كما يتهادون في النيروز ، وكان القواد ، ورجال دار الخلافة تخلع عليهم فيه ملابس الشتاء الخ .. ». [٩]

واول من رسم هدايا النيروز والمهرجان الحجاج. [١٠]

والمقصود : أنه رسمها بشكل واسع ، وأخذ الناس بالعمل بها ، وإلاّ فقد تقدمت الرواية عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : أنه قبل هدايا النيروز.

[١] الديارات / ص ٥٧ ، وراجع ص ٣٩ / ٤٠ ونشوار المحاضرات / ج ٨ / ص ٢٤٦ والعامّة في بغداد / ص ٢٥٣ / ٢٥٤ عنهما وعن عجائب المخلوقات / ص ١٢١ وعن صبح الأعشى / ج ٢ / ص ٤٢٠.

[٢] محاضرة الأوائل / ص ١٤٢.

[٣] الكامل لابن الاثير / ج ٣ / ص ٤٦٩ ويؤيده ما في نشوار المحاضرات / ج ١ / ص ٢٩٣.

[٤] نشوار المحاضرات / ج ١ / ص ٢٩٣ ، وراجع : المستطرف / ج ٢ / ص ٥٢.

[٥] العقد الفريد / ج ٦ / ص ٢٨٩ ، وراجع : روض الأخبار / ص ١١٩.

[٦] الأغاني / ج ١٩ / ص ٢٣٠.

[٧] الأوائل / ج ٢ / ص ٣٤.

[٨] راجع : محاضرات الأدباء / ج ١ / ص ٤٢٤.

[٩] الحضارة الاسلامية في القرن الرابع الهجري / ج ٢ / ص ٢٩٦ عن عدد من المصادر ، والعامة في بغداد ص ٢٥٥ ، والديارات / ص ٢٧٠. وليراجع ص ٢٣١.

[١٠] الاوائل / ج ٢ / ص ٣٤.