المواسم والمراسم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٨٥ - عاشوراء عيد الشامتين بأهل البيت

وأمّا الشيعة ، فإنّهم ينوحون ويبكون ، أسفا لقتل سيد الشهداء فيه ». [١]

ويقول المقريزي : « .. فلمّا زالت الدولة اتخذ الملوك من بني أيّوب يوم عاشوراء يوم سرور ، يوسّعون فيه على عيالهم ، وينبسطون في المطاعم ، ويتّخذون الأواني الجديدة ، ويكتحلون ، ويدخلون الحمام ، جريا على عادة أهل الشام ، التي سنها الحجّاج في أيّام عبدالملك بن مروان ، ليرغموا به آناف شيعة علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه ، الذين يتخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن على الحسين بن علي ، لأنه قتل فيه .. ».

قال : « وقد أدركنا بقايا مما عمله بنو أيّوب ، من اتخاذ عاشوراء يوم سرور وتبسط » [٢].

أمّا ابن حجر الهيثمى والزرندي ، فيقولان في معرض نهيهما عن الندب ، والنياحة ، والحزن يوم عاشوراء ، الذي هو من بدع الرافضة ونهيهما عن العمل ببدع الناصبة ، المتعصبين على أهل البيت ، أو الجهّال ، المقابلين الفاسد بالفاسد ، والبدعة بالبدعة ، والشر بالشر ، من إظهار غاية الفرح واتخاذه عيداً ، وإظهار الزينة فيه ، كالخضاب ، والاكتحال ، ولبس جديد الثياب ، وتوسيع النفقات ، وطبخ الأطعمة والحبوب الخارجة عن العادات ، واعتقادهم : أنّ ذلك من السنة والمعتاد .. » [٣].

وحتى ابن تيمية نجده ينكر هذا الأمر ، فيقول : « .. وإظهار الفرح والسرور يوم عاشوراء ، وتوسيع النفقات فيه هو من البدع المحدثة ، المقابلة للرافضة ». [٤]

هذا .. وقد ورد في زيارة عاشوراء المروية عن الامام الباقر عليه‌السلام قوله : « اللّهم ، إنّ يوم تبرّكت به بنو أمية ، وابن آكلة الأكباد ». [٥]

[١] الكنى والألقاب / ج ١ / ص ٤٣١ ، وراجع : الحضارة الإسلامية في القرن الهجري / ج ١ / ص ١٣٧ عن الآثار الباقية ، للبيروني ط اوربا / ص ٣٢٩.

[٢] الخطط والآثار / ج ١ : ص ٤٩٠ ، والحضارة الاسلامية في القرن الرابع الهجري / ج ١ / ص ١٣٨ عنه.

[٣] الصواعق المحرقة / ص ١٨١ / ١٨٢ ونظم درر السمطين ص ٢٢٨ / ٢٢٩ / ٢٣٠.

[٤] اقتضاء الصراط المستقيم / ص ٣٠١.

[٥] مصابيح الجنان / ص ٢٩١.