المقام الأسنى في تفسير الأسماء الحسنى - الكفعمي العاملي، الشيخ ابراهيم - الصفحة ٦٦ - في بيان الجواب عمّن منع من تسمية الله بالسيّد

لقيامهم بتدبير الناس وتعليمهم ، ومنه : ربّة البيت ، لأنها تدبرّه.

د : أنّه مشتقّ من التربية ، ومنه قوله تعالى : ( وربائبكمُ ) [١٦٢] سمّي ولد الزوجة ربيبة لتربية الزوج له.

فعلى هذا إن قيل : بأنّه تعالى ربّ لأنّه سيّد أو مالك ، فذلك من صفات ذاته ، وإن قيل : لأنّه مدبّر لخلقه أو مربّيهم ، فذلك من صفات أفعاله.

الملك ، وسيّد القوم ملكهم وعظيمهم.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : علي سيّد العرب ، فقالت عائشة [١٦٣] : أولست سيّد العرب ؟! فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فقالت : وما السيد ؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هو من افترضت طاعته كما افترضت طاعتي [١٦٤]. فعلى هذا الحديث السيد هو : الملك الواجب الطاعة ، قال صاحب العدّة [١٦٥].

قال الشهيد في قواعده : ومنع بعضهم من تسميته تعالى بالسيد [١٦٦].

قلت : وهذا المنع ليس بشيء.

أمّا أولاً : فلما ذكرناه من قول صاحب العدة ، وقد أثبته [١٦٧] في الأسماء الحسنى في عبارته.

[١٦٢] النساء ٤ : ٢٣.

[١٦٣] اُمّ عبدالله عائشة بنت أبي بكر ، روت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وعن أبيها وعمر وغيرهم ، روت عنها اُختها اُمّ كلثوم وأخوها من الرضاعة عوف ابن الحارث وغيرهما ، ماتت سنة ( ٥٨ ه‌ ) وقيل ( ٥٧ ه‌ ).

اُسد الغابة ٥ : ٥٠١ ، تهذيب التهذيب ١٢ : ٤٣٥.

[١٦٤] اُنظر إحقاق الحق ٤ : ٣٦.

[١٦٥] عدّة الداعي : ٣٠٥ ، باختلاف.

[١٦٦] القواعد والفوائد ٢ : ١٧٧ ، باختلاف.

[١٦٧] أي : صاحب العدّة.