فنقول و بالله التوفيق إن الأخبار في هذا الباب كثيرة و المفزع و الملجأ إلى نقلة الحديث و قد نقل مخالفونا من أصحاب الحديث نقلا مستفيضا من حديث عبد الله بن مسعود

مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الرَّازِيِّ وَ هُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَفِ بْنِ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ بِالرَّيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَ ثَلَاثِينَ وَ مِائَتَيْنِ الْمَعْرُوفِ بِإِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى‌[١] عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُجَالِدٍ[٢] عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ نَعْرِضُ مَصَاحِفَنَا عَلَيْهِ إِذْ قَالَ لَهُ فَتًى شَابٌّ هَلْ عَهِدَ إِلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ ص كَمْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ خَلِيفَةٌ قَالَ إِنَّكَ لَحَدَثُ السِّنِّ وَ إِنَّ هَذَا شَيْ‌ءٌ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ قَبْلِكَ نَعَمْ‌

[١]. هو يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمى الحنظلى أبو زكريا النيسابوريّ ثقة. و أمّا إسحاق بن راهويه فهو أبو يعقوب الحنظلى المروزى المحدث الفقيه، قال ابن حنبل: إسحاق عندنا امام من أئمة المسلمين و ما عبر جسر أفضل منه( راجع تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٩٦ و ج ١ ص ٢١٦).

[٢]. في بعض النسخ« هشام بن خالد» و في أكثرها« هشام بن مجالد» و في مسند أحمد ج ١ ص ٣٩٨ هذا الحديث بعينه« عن حماد بن زيد، عن المجالد، عن الشيعى» و عليه فالمراد هشام بن سنبر الدستوائى الذي يأتي، يروى عن مجالد بن سعيد بن عمير أبى عمر و هو كما قال ابن حجر ليس بالقوى. و في كفاية الاثر أيضا« عن هشام الدستوائى، عن مجالد بن سعيد» و هذا هو الصواب لما في طريق الشيخ في كتاب الغيبة« عن عميس بن يونس عن مجالد بن سعيد» و قلنا المراد بهشام أبو بكر البصرى و اسم ابيه« سنبر» و هو ثقة ثبت. و في الخصال« هيثم بن خالد» و هو تصحيف. و أمّا الشعبى فهو عامر بن شراحيل أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل كما في التقريب. و أمّا مسروق فهو مسروق بن الاجدع بن مالك الهمدانيّ الوادعى ثقة فقيه عابد.