الْهِرَاوَةِ[١] وَ فَاضَ وَادِي سَمَاوَةَ وَ غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَهَ فَلَيْسَ الشَّامُ‌[٢] لِسَطِيحٍ شَاماً يَمْلِكُ مِنْهُمْ مُلُوكٌ وَ مَلِكَاتٌ عَلَى عَدَدِ الشُّرُفَاتِ وَ كُلَّمَا هُوَ آتٍ آتٍ ثُمَّ قَضَى سَطِيحٌ مَكَانَهُ فَنَهَضَ عَبْدُ الْمَسِيحِ إِلَى رَحْلِهِ وَ يَقُولُ-

شَمِّرْ فَإِنَّكَ مَاضِي الْعَزْمِ شِمِّيرٌ		لَا يُفْزِعَنَّكَ تَفْرِيقٌ وَ تَغْيِيرٌ[٣]
إِنْ يُمْسِ مُلْكُ بَنِي سَاسَانَ أَفْرَطَهُمْ‌		فَإِنَّ ذَا الدَّهْرَ أَطْوَارٌ دَهَارِيرُ[٤]
وَ رُبَّمَا كَانَ قَدْ أَضْحَوْا بِمَنْزِلَةٍ		تَهَابُ صَوْلَهُمُ الْأُسْدُ الْمَهَاصِيرُ[٥]
مِنْهُمْ أَخُو الصَّرْحِ بَهْرَامُ وَ إِخْوَتُهُ‌		وَ الْهُرْمُزَانُ وَ سَابُورٌ وَ سَابُورٌ[٦]
وَ النَّاسُ أَوْلَادُ عَلَّاتٍ فَمَنْ عَلِمُوا		أَنْ قَدْ أَقَلَّ فَمَحْقُورٌ وَ مَهْجُورٌ[٧]
وَ هُمْ بَنُو الْأُمِّ لَمَّا أَنْ رَأَوْا نَشَباً		فَذَاكَ بِالْغَيْبِ مَحْفُوظٌ وَ مَنْصُورٌ[٨]
وَ الْخَيْرُ وَ الشَّرُّ مَقْرُونَانِ فِي قَرَنٍ‌		فَالْخَيْرُ مُتَّبَعٌ وَ الشَّرُّ مَحْذُورٌ

قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى كِسْرَى أَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ سَطِيحٌ فَقَالَ إِلَى أَنْ يَمْلِكَ مِنَّا أَرْبَعَةَ

[١]. المراد بالتلاوة تلاوة القرآن. و الهراوة: العصا، و صاحب الهراوة هو النبيّ الاكرم( ص) لانه يأخذ العنزة بيده.

[٢]. أي لم يبق سطيح، أو يتغير أحوال الشام.

[٣]. الشمير: الشديد التشمير، و في اللسان« شمر فانك ما عمرت شمير».

[٤].« أفرطهم» أي تركهم و زال عنهم. و الاطوار: الحالات. و الدهارير: الشديد جمع الدهر يعنى أن الدهر ذو تصاريف و نوائب.

[٥]. المهاصير جمع المهصار و هو الشديد الذي يفترس.

[٦]. الصرح: القصر. و في بعض النسخ« و هرمزان» بدون اللام.

[٧]. اولاد علات أي لامهات شتّى، كناية عن عدم الالفة بينهم. و قوله:« أن قد أقل» أي افتقر و قل ما في يده.

[٨].« و هم بنو أم» أي يعطف بعضهم على بعض. و النشب- بالتحريك-: المال و العقار.