الشعائر الدينية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الأدلة إجمالًا
١١ ص
(٤)
أو الرؤية القرآنية أو العمومات الفوقانية الأم
١١ ص
(٥)
أقوال العامة
١٢ ص
(٦)
أقوال الخاصة
١٢ ص
(٧)
الدراسة التفصيلية لموضوع العمومات
١٤ ص
(٨)
المعنى اللغوي
١٥ ص
(٩)
المعنى الماهوي
١٧ ص
(١٠)
بعد آخر في الموضوع
١٨ ص
(١١)
طبيعة دلالة الموضوع
٢٠ ص
(١٢)
النتيجة
٢١ ص
(١٣)
الرأي الآخر
٢٣ ص
(١٤)
تقييم ونقد عام
٢٤ ص
(١٥)
النقد التفصيلي لأدلة الرأي الآخر
٣٦ ص
(١٦)
ضابطة البدعة والتوقيفية
٣٩ ص
(١٧)
فقه متعلّق العمومات
٤٢ ص
(١٨)
حيثيات في حكم العمومات
٤٦ ص
(١٩)
شكوك وحلول
٥١ ص
(٢٠)
الخرافة
٥١ ص
(٢١)
الهتك
٥٤ ص
(٢٢)
الشعائر الحسينية
٥٧ ص
(٢٣)
الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة
٦٠ ص
(٢٤)
الزاوية الثانية في عمومات الشعائر الحسينية
٦٥ ص
(٢٥)
الزاوية الثالثة معايير الرواية في الشعائر
٦٧ ص
(٢٦)
الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام
٨٣ ص
(٢٧)
الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام
١٣١ ص
(٢٨)
الزاوية السابعة حكم اللعن في زيارة عاشوراء وغيرها
١٤١ ص

الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٦٣ - الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة

صلى الله عليه وآله (كما يشير إليه النص الشهير» ألا وإنالدعىّ ابن الدعىّ قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة، يأبى الله لنا ذلك وحجور طابت ... «.

الخلفية الخامسة: إحياء مشروع الإمامة الإلهية كما يفهم ذلك من النص التالي» وأسير بسيرة جدي وأبي «لا بسيرةالشيخين كما طُلب ذلك من أبيه في اجتماع الشورى. ويُفهم ذلك من رفضه لبيعة يزيد حيث فيها دلالة على بطلانخلافته.

وتأتي الشعائر لتخلد وتلفت وتذكّر بتلك الغايات التي نهض الحسين) عليه السلام (من أجلها.

وتأتي الشعائر لتربّي المجتمع الشيعي على روح المقاومة والرفض للظالم حتى أصبح سمة من سمات أتباع أهل البيتعليهم السلام.

وتأتي الشعائر لتدين على الدوام الخط المناوئ لأهل البيت، وتفصح عن عدم شرعيته كمعادل للتقية التي فرضت علىأتباع علي عليه السلام، نظير قضية الزهراء) عليها السلام (في اصطدامها مع الحزب الحاكم.

كلّ ذلك لأن الشعائر ترجمة عملية للمودة القرآنية والتولي