الشعائر الدينية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الأدلة إجمالًا
١١ ص
(٤)
أو الرؤية القرآنية أو العمومات الفوقانية الأم
١١ ص
(٥)
أقوال العامة
١٢ ص
(٦)
أقوال الخاصة
١٢ ص
(٧)
الدراسة التفصيلية لموضوع العمومات
١٤ ص
(٨)
المعنى اللغوي
١٥ ص
(٩)
المعنى الماهوي
١٧ ص
(١٠)
بعد آخر في الموضوع
١٨ ص
(١١)
طبيعة دلالة الموضوع
٢٠ ص
(١٢)
النتيجة
٢١ ص
(١٣)
الرأي الآخر
٢٣ ص
(١٤)
تقييم ونقد عام
٢٤ ص
(١٥)
النقد التفصيلي لأدلة الرأي الآخر
٣٦ ص
(١٦)
ضابطة البدعة والتوقيفية
٣٩ ص
(١٧)
فقه متعلّق العمومات
٤٢ ص
(١٨)
حيثيات في حكم العمومات
٤٦ ص
(١٩)
شكوك وحلول
٥١ ص
(٢٠)
الخرافة
٥١ ص
(٢١)
الهتك
٥٤ ص
(٢٢)
الشعائر الحسينية
٥٧ ص
(٢٣)
الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة
٦٠ ص
(٢٤)
الزاوية الثانية في عمومات الشعائر الحسينية
٦٥ ص
(٢٥)
الزاوية الثالثة معايير الرواية في الشعائر
٦٧ ص
(٢٦)
الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام
٨٣ ص
(٢٧)
الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام
١٣١ ص
(٢٨)
الزاوية السابعة حكم اللعن في زيارة عاشوراء وغيرها
١٤١ ص

الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١١٨ - الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام

الشقوق الثلاثة. بل أفتى البعض بالوجوب حتى معالظن أو الاطمئنان بالتلف.

وفي العرض قالوا بالوجوب في الشقين الأولين، مع الاختلاف في صورة احتمال التلف بين القول بالوجوب كما فيالنفس أو القول بالجواز.

وفي المال قد ينسب إلى الأكثر القول بالجواز في الشقين الأول والثاني إلا إذا كان المال خطيراً فقد يجب، وفي صورةاحتمال التلف أيضاً نسب جواز الدفاع إلى الأكثر.

وقد تمسّك الأعلام في ذلك برواية معتبرة السند) من قُتل دون مظلمته فهو شهيد (.

ويستخلص من ذلك أن الدفاع نوع من الغيرة والإباء، كما يشعر بالعلة التعبير) دون مظلمته (حتى لو كان مالًا، مع أنه مهمابلغ لا يساوي النفس سيما وأنهم لم يقيّدوا الكمية بالخطيرة، مما يعني أنه ليس من باب التزاحم وإلا كانت الأولويةلحفظ النفس مهما تصاعدت كمية المال، وإنما هو من الدوران بين حفظ النفس وحفظ الفضيلة) الإباء، إنكار المنكر، الدفاع، الحمية .. (.