التشكيك في شرعية الشعائر وما رافقه من جدل وضجة ومن أكثر من جهة، طالأكثر من حالة. فهناك إحياء المواليد حيث قيل إنها بدعة. ومثله إحياء أيام الإسلامالخالدة الأخرى كيوم انتصار المسلمين في غزوة بدر. وهناك بناء القبور وإعمارها و تعاهدها و زيارتها من دون أن يستثنى شىء حتى قبر النبي) صلى الله عليه وآله (، ويتصل بهذه الحالة زيارة الأماكن الجغرافية الخالدة التي دارت عليها حوادثالإسلام أو التي زارها النبي أو صلى فيها. وهناك الشعائر الحسينيةُّ خاصة ما استجدأو يستجد بعد عصر المعصوم. وهناك الأوراد والختومات التي تعورف عليها.

وعندما نطالع في خلفية هذا الجدل نلحظ أنه ينطلق من ثقافات متعددة ويستندلإشكاليات متنوعة ومن ثم لم يقف عند الجدل الشيعي السني على الشعائر، حتىكان بين أتباع الطائفة بعضهم مع بعض، وبين خط الأصالة والحداثة.

واحدة من الإشكاليات: إن الشعيرة/ الطقس/ الرسم لابد أن يؤسَّس بشكلهالجزئي من الشارعُّ إن بالقول أو بالفعل، وإلا كان