الشعائر الدينية
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
تقديم
٧ ص
(٣)
الأدلة إجمالًا
١١ ص
(٤)
أو الرؤية القرآنية أو العمومات الفوقانية الأم
١١ ص
(٥)
أقوال العامة
١٢ ص
(٦)
أقوال الخاصة
١٢ ص
(٧)
الدراسة التفصيلية لموضوع العمومات
١٤ ص
(٨)
المعنى اللغوي
١٥ ص
(٩)
المعنى الماهوي
١٧ ص
(١٠)
بعد آخر في الموضوع
١٨ ص
(١١)
طبيعة دلالة الموضوع
٢٠ ص
(١٢)
النتيجة
٢١ ص
(١٣)
الرأي الآخر
٢٣ ص
(١٤)
تقييم ونقد عام
٢٤ ص
(١٥)
النقد التفصيلي لأدلة الرأي الآخر
٣٦ ص
(١٦)
ضابطة البدعة والتوقيفية
٣٩ ص
(١٧)
فقه متعلّق العمومات
٤٢ ص
(١٨)
حيثيات في حكم العمومات
٤٦ ص
(١٩)
شكوك وحلول
٥١ ص
(٢٠)
الخرافة
٥١ ص
(٢١)
الهتك
٥٤ ص
(٢٢)
الشعائر الحسينية
٥٧ ص
(٢٣)
الزاوية الأولى تصورات سريعة لخلفيات النهضة
٦٠ ص
(٢٤)
الزاوية الثانية في عمومات الشعائر الحسينية
٦٥ ص
(٢٥)
الزاوية الثالثة معايير الرواية في الشعائر
٦٧ ص
(٢٦)
الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام
٨٣ ص
(٢٧)
الزاوية السادسة في استحباب لبس السواد على مصاب الحسينعليه السلام
١٣١ ص
(٢٨)
الزاوية السابعة حكم اللعن في زيارة عاشوراء وغيرها
١٤١ ص

الشعائر الدينية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٢١ - الزاوية الرابعة البكاء على الحسين عليه السلام

الحالة التاسعة: عدم استظلال الرباب تحت سقف حتى ماتت.

الحالة العاشرة: ما جاء في خطبة السجاد) عليه السلام (حين دخول المدينة) أي قلب لا يتصدع .. (الظاهر في أن الإقدامعلى فعل في معرضية التلف لا حظر فيه إذا كان لفضيلة.

الحالة الحادية عشرة: رمي الحسين) عليه السلام (الماء من يده في اليوم العاشر من المحرم غيرة على عياله مع أنه كانفي معرض التلف.

ويجمع الكلّ: أن الإقدام على فعل في معرض التلف لا يوجب اللوم ما دام من أجل الفضيلة.

نعم لابد من المفروغية مسبقاً عن كونها فضيلة معتدّاً بها عند الشارع.

كل هذا كان بياناً لاستثناء التلف (٢٧) من أجل الفضيلة من