والفقه الديني يعمّ كلّ جوانب الدين في أُصول معارفه وفروع أحكامه،سوى أنّ التبسّط في مناحي مسائل الشريعة كان ممّا دعت إليه ضرورة العمل بقوانين النظام الاِسلامي الحاكم. وحتى النظام الحاكم ـ بعد رحيل النبيـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ـ كانت إقامتها بشكل قويم، بحاجة إلى فهم مبانيه ودراسة معالمه في إدارة البلاد وسياسة العباد.و من ثمّ كانت الحاجة ملحّةً إلى دراسة فروع الاَحكام، مستنبطةً عن أُصولها المتينة، ليكون المسلمون عامّة وخاصّةً على وعيٍ تام بمسيرة الحياة. الاَمر الذي دعى نبهاء الاَُمّة منذ أوّل يومهم للتوجّه إلى هذه الناحية الخطيرة والاهتمام بشأنها اهتماماً بالغاً، وأصبح الفقهاء في المجتمع الاِسلامي الفسيح أعلاماً شاخصة للاَُمّة ومراجع يرجع إليهم الكبير والصغير والرفيع والرضيع، وأخذوا في الانتشار والتوسّع في مختلف أرجاء البلاد.

وكان ممّا امتازت به هذه الفئة ـ التي شغلت النقطة المركزية والمحور الاَساسي الذي تدور عليه رحى الاِسلام ـ أن عمدت إلى نصوص الكتاب العزيز والسنة الشريفة، وأخذت في التنقيح والتمحيص والنقد والتحقيق، لتتبلور الشريعة من خلالها شفّافة مشعّة لا يعلوها غبار ولا يكدرها أغيار. وهذا النقد والتمحيص في نصوص الشريعة من أبرز معالم الدراسات الفقهيّة وأفخمها شأناً،حظى بها هذا العلم، وقلّما يوجد نظيرها في سائر العلوم الاِسلامية العريقة. إذ قد يلمس التساهل فيها ممّا لا مجال له في الفقه بتاتاً.

ولا شكّ أنّ علماً هذا شأنه الرفيع في الاَوساط الاِسلامية في عصورها الذهبيّة وفي جميع الاَدوار أيضاً، لجدير بأن يتعرف على أعلامه الشاخصين بل الشامخين، وعلى جهودهم الجبارة التي بذلوها في سبيل تحقيقه وتهذيبه، وتنمويته وتوسيعه، والارتقاء بمبانيه في أُصول وضوابط ركينة ومتينة...وللّه درّهم وعليه أجرهم في تلكم المساعي الجميلة والجهود الجليلة.