فقه خانواده
(١)
مقدمه
١١ ص
(٢)
اهمیت ازدواج در اسلام
١٣ ص
(٣)
خواستگاری
١٥ ص
(٤)
مراسم عقد
١٧ ص
(٥)
احکام عقد
١٨ ص
(٦)
مراسم عروسی
١٩ ص
(٧)
الف-نسبی
٢٣ ص
(٨)
ب – رضاعی
٢٤ ص
(٩)
ج – سبیی
٢٦ ص
(١٠)
موانع دیگر ازدواج
٢٧ ص
(١١)
الف – اطاعت
٣٣ ص
(١٢)
ب – تمكين
٣٥ ص
(١٣)
محدودة تمكین
٣٧ ص
(١٤)
الف - حقوق واجب
٤١ ص
(١٥)
ب حقوق مستحب
٤٦ ص
(١٦)
الف – واجبات
٥١ ص
(١٧)
ب کارهای حرام
٥٣ ص
(١٨)
ج – مستحبات
٥٥ ص
(١٩)
د- مكروهات
٥٦ ص
(٢٠)
الف - ایام بارداری
٥٩ ص
(٢١)
ب هنگام زایمان
٦٠ ص
(٢٢)
ج - دوران شیرخوارگی
٦٣ ص
(٢٣)
د- حق حضانت
٦٥ ص
(٢٤)
1 - آیا جلوگیری مجاز است؟
٦٩ ص
(٢٥)
2- باروری مصنوعی
٧١ ص
(٢٦)
٣ - سقط جنين
٧٣ ص
(٢٧)
الف - ناپاکی ها
٧٧ ص
(٢٨)
ب - پاک کننده ها
٧٩ ص
(٢٩)
احکام غذاهای نجس
٨٣ ص
(٣٠)
الف - خوراکی های حلال و حرام
٨٧ ص
(٣١)
ب استعمال مواد مخدر
٩١ ص
(٣٢)
ج - نوشیدنی های حرام
٩٣ ص
(٣٣)
1 - احترام متقابل
٩٨ ص
(٣٤)
2 - عفو و گذشت
٩٩ ص
(٣٥)
3- خوش خلقی
١٠٠ ص
(٣٦)
4- خوش زبانی
١٠١ ص
(٣٧)
5- خوش بینی
١٠٣ ص
(٣٨)
الف – هدایت
١٠٧ ص
(٣٩)
ب – حمایت
١١١ ص
(٤٠)
احکام دفاع
١١٤ ص
(٤١)
استقلال اقتصادی
١١٧ ص
(٤٢)
الف - شغل و درآمد
١١٨ ص
(٤٣)
ب- مصرف و هزینه
١٢٠ ص
(٤٤)
1- رفت و آمد
١٢٥ ص
(٤٥)
2 - پوشش و زینت
١٢٦ ص
(٤٦)
3- گفت و گو
١٢٨ ص
(٤٧)
4- نگاه کردن
١٢٨ ص
(٤٨)
5- تماس بدنی
١٣٠ ص
(٤٩)
1-نشوز
١٣٥ ص
(٥٠)
٢ - شقاق چگونگی داوری
١٣٩ ص
(٥١)
چگونگی داوری
١٤٠ ص
(٥٢)
انواع طلاق
١٤٤ ص
(٥٣)
شرایط
١٤٦ ص
(٥٤)
عدّه
١٤٩ ص
(٥٥)
١ – وصيت
١٥١ ص
(٥٦)
2 – ارث
١٥٤ ص
(٥٧)
3- ارث زن و شوهر
١٥٥ ص
(٥٨)
احکام ارث
١٥٧ ص
(٥٩)
منابع و مآخذ
١٦٠ ص

فقه خانواده - الهام نیا،علی اصغر - الصفحة ٣٥ - ب – تمكين

پيامبر ٦ اجازه نداده كه زن، بدون اجازه شوهرش از منزل خارج شود و اگر او چنين كند، همه فرشته‌هاى آسمان و هر چيزى كه او بر آن مى‌گذرد- از جن و انس، وى را لعنت مى‌كنند، تا به منزل بازگردد.

امام خمينى (ره) نيز در اين راستا چنين فتوا مى‌دهد:

[اگر] زن بدون اجازه شوهر، سفرى برود كه بر او واجب نباشد، [چنين سفرى، معصيت است و بايد نماز را تمام بخواند] ولى اگر مثل سفر حج، واجب باشد، بايد نماز را شكسته بخواند. [٢]

ب- تمكين‌

تمكين يعنى آمادگى زن در برابر كامجويى‌هاى مشروع شوهر.

همان‌طور كه پيشتر اشاره كرديم، ازدواج از ديدگاه اسلام، امرى مقدّس، خدايى و كمال‌آفرين است و حتّى انسان‌ها بدون ازدواج به برخى از كمالات نايل نمى‌شوند. شهيد مطهّرى (ره) در اين‌باره مى‌گويد:

«در ميان غرايز شهوانى انسان، هر غريزه‌اى كه اشباع شود، اشباع آن تأثيرى در معنويت انسان ندارد، جز غريزه جنسى؛ لهذا ازدواج از نظر اسلام، سنّت و مستحب تعبير شده. علّت اساسى اين است كه هر مقدار الفت زوجين به يكديگر بيشتر باشد، يك‌قدم از «خودِ فردى» خارج شده‌اند ...

تجربه نشان داده است افرادى كه در تمام عمر به‌خاطر هدف‌هاى معنوى،


[١] . همان، ص ١٦١

[٢] . توضيح‌المسائل، بعد از مساله ١٢٩٤