نقد و بررسى ديدگاه مخالفين در مسائل اعتقادى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٨٩

حجت من بر شمايند و من حجت خدايم امام خمينى‌ نقد و بررسى ديدگاه مخالفين در مسائل اعتقادى ٩٤ دلايل نظريه انتخابى ص : ٩٤ (ره) در استنباط از اين نامه مى فرمايد: «فقها از طرف امام (ع) حجت بر مردم هستند، همه امور و تمام كارهاى مسلمين به آنان واگذار شده است، در امر حكومت، تمشيت امور مسلمين، اخذ ومصرف عوائد عمومى » «١» سؤالاتى پيرامون ولايت فقيه‌ الف- آيا ولايت فقيه انتخابى است يا انتصابى؟ بنابر نظريه منصوب بودن فقيه جامع الشرايط از طرف امام معصوم (ع)، هر فقيه واجد شرايطى بر ولايت منصوب شده و مى تواند تصدّى شئون حكومت اسلامى را بر عهده بگيرد ... و بر همه مردم هم واجب است كه از وى اطاعت كنند، حتى آنها كه مقلد چنين فقيهى نيستند. «٢» ولى بنابر نظريه انتخابى بودن ولى فقيه، فقها، منصوب از طرف امام معصوم (ع) نيستند (بلكه امام (ع) فقط شرايط والى رابيان فرموده است) و فعليت امامت و ولايت آنها موكول به انتخاب مسلمانان است، بى‌شك تنها واجد شرايط بودن فقيهى، كافى براى ولايت او نيست و والى بالفعل همان است كه مردم او را انتخاب كرده اند. «٣» در اين مورد دو نظريه عمده وجود دارد:
نظريه انتصابى‌ ولى فقيه، منصوب از جانب امام است. اين نظريه، بويژه از زمان مرحوم كاشف الغطاى بزرگ و شاگردان وى رايج شده و در آثارى چون عوايد الايام، عناوين، بلغة الفقيه، جواهر الكلام و مكاسب آمده است. «٤» امام خمينى رحمة اللّه عليه نيز به انتصاب فقها از جانب امام معتقد بود و مى‌فرمايد: «امام صادق عليه السلام مى فرمايد: كسى كه اين شرايط را دارا باشد از طرف من براى امور حكومتى و قضايى مسلمين تعيين شده و مسلمانان حق ندارند به غير او رجوع كنند ... اين فرمان كه امام (ع) صادر فرموده، كلى و عمومى است.» «٥» دلايل اين نظريّه‌