نقد و بررسى ديدگاه مخالفين در مسائل اعتقادى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٦٦

عقيده وهابيان در مورد زيارت قبور وهابيان اصل زيارت قبور را (به حسب ظاهر) حرام نمى دانند ولى سفر براى زيارت را حرام و ممنوع مى دانند. محمد بن عبدالوهاب در رساله دوم از رسائل «الهدّية السنيّة» چنين مى نويسد:
زيارت پيامبر مستحب است ولى مسافرت جز براى زيارت مسجد و نماز در آن جايز نيست و عمده دليلى كه نقل شده، حديثى است از پيامبر (ص) كه فرمود:
«لا تُشَدُّ الرِّحالُ الَّا الى‌ ثَلاثَةِ مَساجِدَ مَسْجِدى‌ هذا، وَ مَسْجِدُ الْحَرامِ وَ مَسْجِدُ الْاقْصى‌» «١» بار سفر بسته نمى شود مگر براى سه مسجد، مسجد خودم و مسجدالحرام و مسجدالاقصى.
بنابراين سفر كردن براى غير اين سه مسجد و از جمله براى زيارت قبور، مشمول نهى مستفاد از اين حديث مى شود و حرام است.
پاسخ: اين روايت در صورت صحّت در مقام بيان عظمت اين مساجد و جلب توجه براى اهتمام جهت سفر به سوى اين مساجد است، نه در مقام نهى از بار سفر بستن براى ساير مساجد يا غير مساجد، به دليل روايات ديگر از جمله عمل پيامبر كه جهت نماز در مسجد قبا سفر مى‌كرد. «٢» اصولًا طى مسافت براى گزاردن نماز در يكى از مساجد الهى بدون كوچكترين شائبه ريا، چگونه مى تواند حرام و مورد نهى باشد؟! بنابراين مفاد روايت نهى نيست بلكه نفى است و مقصود اين است كه ساير مساجد به اهميت اين سه مسجد نيست تا بار سفر به سوى آنها بسته شود، نه اين كه سفر به سوى ساير مساجد حرام باشد و از اين مقوله فراوان است مانند «لا صَلوةَ لِجارِ الْمَسْجِدِ الَّا فىِ الْمَسْجِدِ» «٣» براى همسايه مسجد نماز نيست جز در مسجد. كه معناى آن بطلان نماز وى نيست با اين كه نفى موضوع كرده است بلكه مفاد آن نفى كمال از نماز همسايه مسجد در غير مسجد است.
به علاوه مى توان گفت با توجه به تناسب استثناها، مستثنى منه بايد سفر براى مساجد باشد نه سفر براى هر چيزى؛ زيرا بطور مسلم سفر براى حج، عمره، جهاد، صله‌