استكبار ستيزى در قرآن
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
استكبار ستيزى در قرآن - فرقانی، قدرت الله - الصفحة ٩٥
مفردات اذْ: زمانى كه اطيعونِ: مرا پيروى كنيد اخوهم: برادرشان ما اسئلكم: نمىخواهم از شما رسول: فرستاده اجر: پاداش الا تتقون: آيا تقوا پيشه نمىكنيد؟
پيامها ١- سخن گفتن پيامبران با قوم خويش، در دعوت به تقوا و پرهيز از گناه، دلسوزانه بوده است.
٢- موضع رهبران دينى در ميان مردم، بايد موضعى برادرانه و همراه با دلسوزى باشد و نه برترى جويانه.
٣- تأكيد حضرت نوح (ع) بر امانتدارى خويش در تبليغِ پيام الهى، مهمترين ويژگى رسولان الهى است.
٤- نوح (ع) [و ساير پيامبران] كمترين چشمداشت مادى از مردم، در قبال رسالت خويش نداشتند.
٥- نداشتن چشمداشت مادى از مردم و اعلام آن به همگان، داراى تأثير مثبت و سازنده در تبليغ و رسالت الهى است.
و درباره همين مرحله از دعوت حضرت صالح (ع) مىفرمايد:
و به سوى [قوم] ثمود، برادرشان صالح را [فرستاديم]. گفت: