والمحدثين والفقهاء. لقد ترجم له كل من الغبريني في عنوانه (١)، وابن رشيد في رحلته (٢)، وابن سعيد في قدحه (٣) ومغربه (٤)، وابن عبد الملك في ذيله (٥)، وابن خلدون في عبره (٦)، والمقري في نفحه (٧)، وأزهاره (٨)، فضلا عن ابن شاكر في فواته (٩)، والصفدي في وافيه (١٠).
ودرس المحدثون، عربا ومستشرقين، ابن الأبار إما تقديما لنصوص حققوها من كتبه ونشروها، أو بدراسة أفردوها عنه. فمن المستشرقين: دوزي (١١)، وكوديرا (١٢)، ويونس بويجس، ومن العرب: إبراهيم الأبياري في تقديمه للمقتضب من تحفة القادم، وصالح الأشتر في مقدمته لأعتاب الكتاب، وحسين مؤنس في

(١) عنوان الدراية ٢٥٧ - ٢٦١.
(٢) ملء العيبة (مخ الأسكوريال رقم ١٧٣٧) ٣٤ ب - ٧٢ ب.
(٣) اختصار القدح المعلى ١٩١.
(٤) المغرب في حلى المغرب ٢: ٣٠٩ - ٣١٢.
(٥) الذيل والتكملة ٦: ٢٥٣ - ٢٧٥.
(٦) العبر ٦: ٢٨٣ - ٢٨٥.
(٧) نفح الطيب: أجزاء مختلفة وصفحات متفرقة خاصة ٢: ٥٨٩، ٣: ٣٠٣ - ٣٠٤، ٤: ٣٢٠ وما بعدها، ٤٥٦ - ٤٦٠.
(٨) أزهار الرياض ٣: ٢٠٤ وما بعدها.
(٩) فوات الوفيات ٣: ٤٠٤.
(١٠) الوافي بالوفيات ٣: ٣٥٥.
(١١) كتب دوزي عن ابن الأبار لما قدم للبيان المغرب ولما نشر تراجم الأندلسيين من الحلة السيراء.
(١٢) قدم كوديرا لما نشر كتابي ابن الأبار: المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي والتكملة لكتاب الصلة.

(٨)