" المناقب " لابن شهر آشوب (ت: ٥٨٨). " حل الاشكال " لاحمد بن طاووس (ت: ٦٧٣ ه‌). " الرجال " لابن داود (ت: ٧٠٧ ه‌). " الخلاصة " للعلامة الحلي (ت: ٧٢٦). " التحرير الطاووسي " للشيخ حسن العاملي (ت: ١٠١١ ه‌). " نقد الرجال " للتفرشي (ت: ١٠١٥ ه‌). " مجمع الرجال " للقهبائي (ت: ١٠١٦ ه‌). " جامع الرواة " للاردبيلي (ت: ١١٠٠ ه‌). " الوسائل " للشيخ الحر العاملي (ت: ١١٠٤ ه‌). " بحار الانوار " للعلامة المجلسي (ت: ١١١٠ أو ١١١١ ه‌). " معرفة الناقلين " المشهور ب‌ " رجال الكشي " للكشي (ت حدود: ٣٤٠ ه‌). " إختيار رجال الكشي " للشيخ الطوسي (ت: ٤٦٠ ه‌). هكذا لم نجد في كتب الشيعة غير رجال الكشي طريقا لهذه الروايات. ومن الغريب أن أصحاب المجاميع الحديثية المعتبرة عند الشيعة لم يخرجوا الروايات الخمس المذكورة، فلا نجدها في الكافي للكليني المتوفى (٣٢٩ ه‌)، وكتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق المتوفى (٣٨١ ه‌)، والتهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي. ويدل هذا على أنهم لم يعتمدوا تلك الروايات مع شهرة رجال الكشي عندهم. كانت الروايات الخمس السابقة مصدر تأليه ابن سبأ للامام علي في كتب رجال الشيعة وكتب حديثهم، وكان ذلك مبلغ الاعتماد على الخبر مدى القرون لدى العلماء خريتي الفن. أضف إلى ذلك تصريح العلماء مدى القرون بعدم اعتمادهم على