الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - الصفحة ٨٦ - فصل في ذكر حقيقة الفعل وبيان أقسامه

أحدهما ليس له صفة زائدة على حسنه ، والآخر له صفة زائدة على حسنه فالأول هو الموصوف بأنّه مباح ، وحدّه ان لا يستحق بها المدح والذم ، فعلا كان أو تركا. الّا انّه لا يوصف بذلك إلّا إذا علم [١٨٤] فاعله ذلك ، أو دل عليه ، ويسمّى ذلك في الشرع حلالا وطلقا.

وما له صفة زائدة على حسنه على ضربين :

أحدهما يستحق المدح بفعله ، ولا يستحق الذم بتركه فيسمّى [١٨٥] ذلك ندبا ، ويسمّى أيضا في الشرع نفلا وتطوعا. فان كان نفعا وأصلا إلى الغير سمى تفضلا وإحسانا ، ولا يسمّى ندبا ، الّا بشرط الإعلام أو التمكين [١٨٦] حسب ما قلناه في المباح.

والآخر يستحق المدح بفعله ، ويستحق الذم بتركه ، فيسمّى [١٨٧] ذلك واجبا ، وهو على ضربين : أحدهما إذا لم يفعله بعينه ، استحق الذم ، فيسمّى ذلك واجبا معيّنا ومضيّقا [١٨٨] ، والآخر إذا [١٨٩] لم يفعله ، ولا ما يقوم مقامه استحق الذم ، فيسمّى ذلك واجبا مخيّرا فيه.

وينقسم الواجب قسمين [١٩٠] آخرين : أحدهما يقوم فعل غيره مقامه ، والآخر لا يقوم فعل غيره مقامه. فالأول يسمّى فروض الكفايات [١٩١] ، والآخر يسمّى فروض الأعيان [١٩٢] ، ويسمّى الواجب مفروضا ، وفرضا [١٩٣] ومكتوبا في الشرع ، ولا يسمّى بذلك الّا بشرط الاعلام والتمكين [١٩٤] من العلم حسب ما قدمناه.

واما القبيح فهو قسم واحد [١٩٥] وهو ما يستحق الذم بفعله ، ويسمّى في الشرع محظورا [١٩٦] وممنوعا [١٩٧] وفي الناس من قال : حد القبيح

[١٨٤] ب : إذا اعلم (١٨٥) ب : يسمى  (١٨٦) ب : والتمكن

[١٨٧] ب : ويسمى

[١٨٨] ب : مضيّقا ومعيّنا

[١٨٩] الف : والّا إذا

[١٩٠] الف : على قسمين

[١٩١] ب : من فرض الكفايات

[١٩٢] ب : من فرض الأعيان

[١٩٣] ألف : وفروضا

[١٩٤] ب : أو التمكين

[١٩٥] ب : فقسم واحد

[١٩٦] ب : محضورا!

[١٩٧] ب : وممنوعا منه