الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٣٣ - حديث غدير

( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ )نحمله على الواحد الذي بيناه.

فان قيل : أليس قد روي ان هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام [١] وأصحابه فما أنكرتم ان يكون المعني ب ( الَّذِينَ آمَنُوا )هم دون [ من ] ذهبتم اليه.

قلنا : أولا ما نقول انا إذا دللنا على ان هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين عليه‌السلام بنقل الطائفتين المختلفتين ، وانما ذكرناه من اعتبار الصفة المذكورة في الآية وانها ليست حاصلة في غيره فقد بطل ما روى من هذه الرواية.

على ان الذي روى من خبر عبد الله بن سلام خلاف ما ذهب إليه السائل وذلك انه روى ان عبد الله بن سلام كان بينه وبين [ اليهود ] محالفة فلما أسلموا قطعت اليهود محالفته وتبرءوا منهم فاغتم بذلك هو وأصحابه فأنزل الله هذه الآية تسلية لعبد الله بن سلام وانه قد عوضهم من محالفة اليهود ولاية الله وولاية رسوله وولاية الذين آمنوا.

والذي يكشف عن ذلك انه قد روى انه لما نزلت الآية خرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من البيت فقال لبعض أصحابه : هل أحد اعطى السائل شيئا؟ فقالوا : نعم يا رسول الله قد اعطى على بن أبي طالب السائل خاتمه وهو راكع فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : الله أكبر ، قد انزل الله فيه قرآنا [٢] ثم تلا الآية إلى آخرها وفي ذلك بطلان ما توهمه السائل.

دليل آخر

ومما يدل أيضا على إمامته عليه‌السلام ما تواترت به الاخبار من قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم غدير خم حين رجع من حجة الوداع بعد ان جمع الناس ونصب الرجال ورقى إليها وخطب ووعظ وزجر ونعي إلى الخلق نفسه ثم قررهم على فرض طاعته بقوله : ( الست اولى بكم منكم ) [٣] فلما قالوا بلى قال عاطفا على ذلك فمن كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ) .. [٤]

[١] قال في تلخيص الشافي : فإن قيل أليس قد روى ان هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت .. فراجع.

[٢] القرآن.

[٣] بأنفسكم.

[٤] بياض بالأصل وراجع تلخيص الشافي ٢ : ١٦٨.