الشيخ و النجاشى في سنة خمسين و ماية و مضى الكاظم عليه السلام على ما في [فى‌] فى مولده لست خلون من رجب سنة ثلث و ثمانين و ماية و الواقفة على ما يفهم من الفايدة التاسعة الآتية هم الذين يقولون بعد مضيه عليه السلام بغيبته و انه هو القائم فبينه و بين الوقف بون بعيد و هذا من رواة الصادق و الكاظم عليهما السلام على ما نقله «مح» رحمه اللّه تعالى و من رواة ابى جعفر و ابى جعفر و ابى عبد اللّه عليهما السلام على ما في [جش‌] و على ما ذكرنا ايضا و من رواة ابى الحسن موسى عليه السلام ايضا على ما في [جش‌] ثم اقول الرواة المختصة بيحيى بن القاسم الثقة الغير الواقفى على بن ابى حمزة و الحسين بن ابى العلا و هو و ان كان مشتركا بينه و بين ليث المرادى على نسخة لكنه لا يضر لكونهما ثقتين اثنى عشريين و عبد الرّحمن بن سالم و محمد بن ابى عمير و ابان الاحمر و هو و ان كان مشتركا ايضا بينه و بين ليث المرادى الا انه لا يضر ايضا لما قلنا و عاصم بن حميد ايضا مشترك بينهما و هو ايضا لا يضر و كذا ضريس الكناسى و احمد بن عمر الحلبى ايضا و كذا إسماعيل بن عبد العزيز عن ابيه و كذا على بن رياب و محمد بن سليمان عن ابيه و منصور بن يونس و سعدان بن مسلم و كذا حال كل راو روى عن ابى بصير المكنى بابى محمد و منصور بن حازم و هو ايضا و ان احتمل احتمالا ضعيفا ان يكون مشتركا بينه و بين عبد اللّه بن محمد الأسدى الا ان ابا بصير الأسدى في الأول اشهر و مثنى بن الوليد الحناط و المعلى بن عثمان في نسخة و اخرى المعلى ابو عثمان و هشام بن سالم و هو و ان كان مشتركا بينه و بين ليث المرادى ايضا لكنه لا يضر ايضا على ما بينا و وهيب بن حفص النخاس و شعيب العقرقوفى و قد ذكرنا الرواة و المروى عنه المختصين بابى بصير ليث المرادى تحته و ذكرنا هنا قليلا من رواة ابى بصير المطلق لئلا نخل بالقاعدة الكلية التى هى جمع جميع الرواة بالمرة و تركنا كثيرا لعدم الفايدة في ذكرهم فعلى هذا كلما روى واحد من غير المختصين باحدهم عن ابى بصير المطلق فان روى ابو بصير عن ابى جعفر عليه السلام فهو مشترك بين ليث المرادى و عبد اللّه بن محمد الاسدى و ابن ابى القاسم الذى اسم ابيه اسحاق و ابن القاسم الثقة الغير الواقفى و يوسف بن الحرث و ان روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام فهو مشترك بينهم الا ابن ابى القاسم الذى اسم ابيه اسحاق و الأخير و ان روى عن ابى الحسن موسى عليه السلام يخرج عبد اللّه بن محمد الاسدى ايضا هذا غاية تحقيق الكلام في هذا المقام و اللّه اعلم.

٢٣٩١ يحيى بن القسرى‌

فى نسخة و اخرى القنبرى من قرية سماقين في نسخة و اخرى سماقير قال كان لابى محمد وكيل في [فى‌] فى مولد ابى محمد عليه السلام.

٢٣٩٢ يحيى اللحام الكوفى‌

روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ثقة [صه. جش‌] له كتاب عنه الحسن بن محبوب [ست. جش‌] «مح».

٢٣٩٣ يحيى بن المبارك‌

[ضا] «مح».

الحسن بن محبوب عنه عن عبد اللّه بن جندب عن سماعة بن مهران في [يب‌] فى باب العاجز عن الصيام و روى هذا الخبر بعينه في [بص‌] عنه عنه عن عبد اللّه بن جبلة عن سماعة بن مهران في باب ما يجب على الشيخ الكبير اذا افطر من الكفارة و الظاهر ان ما في [يب‌] سهو من النساخ و الصواب ما في [بص‌] بقرينة اتحاد الخبر و رواية ابن المبارك عن ابن جبلة كثيرا و هو عن سماعة بن مهران على ما يظهر من ترجمتهما و اللّه اعلم. يعقوب بن يزيد عنه عن عبد اللّه بن جبلة في‌