الكشى عن محمد بن إسماعيل البندقى و محمد بن إسماعيل البرمكى ايضا و هذا[١] ليس ببعيد لكثرة نظائره فما ذكره في مقام التابيد لا- يصلح تاييدا ايضا و اما قوله محمد بن إسماعيل البرمكى ايضا لقى اصحاب الصادق عليه السلام كما يظهر من النجاشى عند ترجمة عبد اللّه بن داهر الظاهر ان في عد النجاشى محمد بن إسماعيل البرمكى من رواة عبد اللّه بن داهر و عده من اصحاب الصادق عليه السلام اشتباها منه او من نساخه لان محمد بن يعقوب روى عن محمد بن أبي عبد اللّه عن محمد بن إسماعيل البرمكى بثلثة وسائط عن ابى جعفر الثانى عليه السلام في [فى‌] فى باب اطلاق القول بانه شى‌ء و باربعة وسائط عن الرضا عليه السلام فى باب النهى عن الصفة و بستة وسائط عن ابى عبد اللّه عليه السلام في باب النهى عن الجسم و- الصورة و بواسطتين عن ابى الحسن موسى عليه السلام فيه و بخمسة وسائط عن ابى عبد اللّه عليه- السلام في باب الارادة انها من صفات الفعل و كذا في باب حدوث الاسماء و بثلثه وسائط عن ابى ابراهيم عليه السلام في باب الحركة و الانتقال و بثلثة وسائط عن أبي عبد اللّه عليه- السلام فيه و بخمسة وسائط عن ابى عبد اللّه عليه السلام في باب النوادر في آخر كتاب التوحيد و هكذا فلم ينقل عن أبي عبد اللّه عليه السلام باقل من ثلثة وسائط و مع هذه المراتب بعيد غاية البعدان يروى عنه عليه السلام بواسطة واحدة مع انا لم نجد مع التتبع التام رواية محمد بن إسماعيل عن عبد اللّه بن داهر الا في باب المؤمن و علاماته انه روى عن عبد اللّه بن داهر بثلثة وسائط عن ابى عبد اللّه عليه السلام اقول الظاهر ان محمد بن إسماعيل المذكور هو محمد بن إسماعيل البرمكى لان قرب زمانه دون زمان غيره من زمان محمد بن يعقوب معلوم بحيث يمكن ان يروى عنه بلا واسطة لان على بن احمد بن موسى و محمد بن احمد السنانى رويا عن محمد بن يعقوب و محمد بن ابى عبد اللّه الكوفى كما في ترجمة محمد بن يعقوب و محمد بن إسماعيل البر- مكى فظهر كونهما مع الكلينى في مرتبة واحدة و زمان واحد و الكلينى روى بواسطة محمد بن أبي عبد اللّه عن محمد بن إسماعيل البرمكى كما ذكرنا فلا يبعد ان يروى عنه مرة بواسطة و اخرى بغيرها فان قيل بعيدان يروى شخص عن شخص مرة بواسطة و اخرى بغيرها فلنا هذا ليس ببعيد لانا تتبعنا كتب الاخبار و كتب الرجال راينا كثيرا و في مواضع متعدده هكذا و من جملتها الذى ذكرناه في ترجمة العمركى بن على- البوفكى فمن اراد الاطلاع عليه فليرجع اليها و قال الفاضل الكامل الزكى الشيخ الجليل الالمعي شيخ حسن بن زين الدين في منتقى الجمان الفايدة الثانية عشرة ياتى في اوائل اسانيد- الكافى ايضا محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان و امر محمد بن إسماعيل هذا ملتبس لان- الاسم مشترك في الظاهر بين سبعة رجال ذكر- هم الاصحاب في كتب الرجال و هم محمد بن إسماعيل بن بزيع الثقة الجليل و محمد بن إسماعيل البرمكى و محمد بن إسماعيل الزعفرانى و هذان وثقهما النجاشى و ذكر الاربعة الأخر و قال كلهم مجهولو الحال و الاول لا يتجه ارادته هنا من وجوه فذكر الوجوه [الخ‌] ثم قال و اما الثانى و الثالث فكذلك لان البرمكى يروى عنه في اسانيد كثيره بالواسطة و الزعفرانى متقدم ايضا فانهم ذكروا انه ادرك اصحاب ابى عبد اللّه عليه السلام فلم يبق الا احتمال كونه‌

[١] مع ان الشيخ بهاء الملة و الدين( قده) صرح بان الكشى روى عن محمد بن إسماعيل البرمكى على ما يأتى( م ح طبا)