اوصى ابو القاسم بن روح الى ابى الحسن على بن محمد السيمرى فلما حضرته الوفاة سئل ان يوصى فقال للّه امر هو بالغة و مات رحمه اللّه سنة تسع و عشرين و ثلاثمائة و كل ما في هذا الفايدة نقلناه من كتاب تحرير الفقه و الخلاصة «س».

الفايدة الثالثة

قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكلينى في كتابه الكافى في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى قال و المراد بقولى عدة من اصحابنا محمد بن يحيى العطار و على بن موسى الكمندانى و داود بن كورة و احمد بن ادريس و على بن ابراهيم بن هاشم قال و كلما قلت في كتابى المشار اليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد فهم على بن ابراهيم و على بن محمد بن عبد اللّه بن أذينة و احمد بن عبد اللّه بن ابيه (اميه خ) و على بن الحسن و كلما ذكرت في كتابى المشار اليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد فهم على بن محمد بن علان و محمد بن ابى عبد اللّه و محمد بن الحسن و محمد بن عقيل الكلينى [صه‌] اتفقت النسخ على على بن محمد بن علان و في الرجال على بن محمد المعروف بعلان فكانه على بن محمد بن علان و الظاهر ان محمد بن ابى عبد اللّه هو محمد بن جعفر الأسدى الثقة و ان محمد بن الحسن هو الصفار فلا يضر اذن ضعف سهل مع وجود ثقة مع سهل في مرتبته و ايضا اتفاق الجماعة المذكورة على الكذب بعيد جدا «مح».

اقول محمد بن ابى عبد اللّه هو محمد بن جعفر الاسدى الثقة بلا شبهة على ما ذكرنا في ترجمة محمد بن ابى عبد اللّه و محمد بن جعفر ابى الحسين الاسدى و غيرهما اما قوله فلا يضر اذن ضعف سهل مع وجود ثقة مع سهل في مرتبته انما يصح اذا كان السهل معهم مرويا عنه الكلينى رحمه اللّه تعالى و اما اذا روى عنهم عن سهل بن زياد فلا يكون ثقة معه في مرتبته كما لا يخفى قال الشيخ الامام الاجل الشيخ حسن رحمه اللّه تعالى في المنتقى الفايدة الحادية عشرة يقول الشيخ ابو جعفر الكلينى رحمه اللّه في اول كثير من الطرق من طرق الكافى عدة من اصحابنا و قد حكى النجاشى في كتابه عنه انه قال كلما كان في كتابى عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى فهم محمد بن يحيى و على بن موسى الكمندانى و داود بن كورة و احمد بن ادريس و على بن ابراهيم بن هاشم و حكى ذلك العلامة فى الخلاصة ايضا و زاد عليه انه قال و كلما ذكرته في كتابى المشار اليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقى فهم على بن ابراهيم و على بن محمد بن عبد اللّه بن اذينة و احمد بن عبد اللّه بن ابيه و على بن الحسين انتهى و يستفاد من كلامه في الكافى ان محمد بن يحيى احد العدة و هو كاف في المطلوب و قد اتفق هذا البيان في اول حديث ذكره في الكتاب و ظاهره انه حال الباقى عليه و مقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدة عن احمد بن محمد بن عيسى و احمد بن محمد بن خالد و ان كان البيان انما وقع في محل الرواية عن ابن عيسى فانه روى عن العدة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار و يبعد مع ذلك كونها مختلفه‌