مادة (ب د ا) تأتي بمعنى ظهور الشيء ظهورا بينا ، ولها استعمالات كثيرة في القرآن الكريم بهيئات مختلفة قال تعالى : (وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا) [الزمر ـ ٤٨] ، وقال تعالى : (وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) [الزمر ـ ٤٧] ، ومنها البدو في مقابل الحضر قال تعالى : (وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ) [يوسف ـ ١٠٠] ، وهو في مقابل الإخفاء ، قال تعالى : (بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ) [الأنعام ـ ٢٨] ومنه :

باسم الإله وبه بدينا		ولو عبدنا غيره شقينا
وحبذا ربّا وحب دينا

والإبداء والإخفاء من الأمور النسبية الإضافية ويصح اجتماعهما في شيء واحد من جهتين.

والصدقات جمع الصّدقة وهي في الأصل : كلّ ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة ، وهي أعمّ من الواجبة والمندوبة ، وربما تطلق على كلّ معروف يترتب عليه الخير ومنه قول نبينا الأعظم ٦ : «كلّ معروف صدقة» فتعم المال والأقوال والأفعال الحسنة.

وحيث إنّ الصّدقة ـ أي : المال الذي ينفق في سبيل الله تعالى ـ خير محض لا بد أن تصرف فيما أذن فيه الله جل جلاله ، وقد أذن عزوجل في موارد ثمانية قال تعالى : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة ـ ٦٠] وهذه الموارد الثمانية تختلف إبداء وإظهارا فإنّ الصرف على الفقراء لا يكون فيه إبداء غالبا لا سيّما إذا كان الفقير من الذين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ، وأما الصّرف في سبيل الله فيلازمه غالبا الإظهار والإعلان.